原標(biāo)題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力

道德是一個國家,、民族,、群體包括經(jīng)濟(jì)組織的行為準(zhǔn)則,，道德力是把道德轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。就經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)角度來說，道德力是一個國家、民族,、群體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動力，是一個經(jīng)濟(jì)主體生存與發(fā)展的核心力量,。無論哪個群體,，要想經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展；無論哪種經(jīng)濟(jì)主體,，要想經(jīng)濟(jì)競爭獲勝,，就必須提升軟實力，要想提升軟實力就必須提升文化力,，要想提升文化力就必須提升道德力,。道德力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是正相關(guān)關(guān)系,。道德力越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好,；經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好,，道德力越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)主體的如下自覺行動,。

信用涵育

信用乃因誠而信,，因信而用，是經(jīng)濟(jì)主體應(yīng)該涵育的經(jīng)濟(jì)美德,，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力的首要構(gòu)成,。主體信用涵育得越好，道德力越強(qiáng),；道德力越強(qiáng),，主體信用涵育得越好。作為美德的信用具有超越性和自律性,，其超越性能使主體以信用為訴求,，從更高層次上而不是局限于狹隘私利來理解經(jīng)濟(jì)活動,，能夠把經(jīng)濟(jì)活動的目標(biāo)定位于實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、公平分配,、獎勵優(yōu)秀,，而非僅僅自利。主體當(dāng)然也追求自利,，但從長遠(yuǎn)上看,，信用與自利并不必然沖突，相反它還會增進(jìn)自利,。其自律性使主體將信用貫穿于經(jīng)濟(jì)活動,，自覺、自愿地體認(rèn)美德,，能夠正確理解并參與經(jīng)濟(jì)競爭,，真切理解自身行為的道義價值。

在經(jīng)濟(jì)交易中,，如果主體都重視信用涵育,，就會認(rèn)可、尊重參與者對于自己產(chǎn)品和服務(wù)的持有,、交換,、轉(zhuǎn)讓、支配等權(quán)益,，這又會增進(jìn)主體的交易信用,，而這些主體也會相應(yīng)地選擇合理的方式、時間,、地點進(jìn)行交易,，從而交易各方都能各取所需，增進(jìn)自己的利益,。由此可知,，信用美德能使主體決策簡單化，降低,、減少了交易費用,。同時，信用美德是一種態(tài)度,、情感或內(nèi)在品質(zhì),，它需要通過行為外化、顯現(xiàn),。比如在企業(yè)內(nèi)部,，它體現(xiàn)為關(guān)愛員工、提供質(zhì)量優(yōu)異的產(chǎn)品和服務(wù),、開展綠色生產(chǎn)經(jīng)營等,；在外部，它表現(xiàn)為注重社會反響,、拒絕惡性競爭,、講究貨真價實等。因此,，它能為企業(yè)創(chuàng)造良好形象,，而形象能帶來兩方面的積極效應(yīng)：一是從企業(yè)內(nèi)部來說，員工更樂于把企業(yè)當(dāng)作充分發(fā)揮自己主動性,、積極性、創(chuàng)造性,，實現(xiàn)人生價值的重要場所,，這樣，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營也會繁榮興旺,；二是從企業(yè)外部來說,，它會更容易吸引股東的投資、與之合作的商家,、購買其產(chǎn)品和服務(wù)的顧客,，從而獲得效益與信用雙豐收。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是出于信用的真切行動,，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力的第二個重要構(gòu)成,。責(zé)任是倫理學(xué)的一個核心概念，其最基本的要求是道德與義務(wù),，包含著最堅固的道德強(qiáng)制力和最厚實的道德理性,，在其中主體之道德信念最為密切地同社會之道德要求結(jié)合在一起。因此,，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng),，道德力也就無從談起,。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是以經(jīng)濟(jì)主體的責(zé)任感為驅(qū)動力而形成的一種倫理價值觀念,，是主體之間通過交往建構(gòu)起來的一種具有社會意義的道德關(guān)系。它與道德力正相關(guān),。責(zé)任擔(dān)當(dāng)越厚重,，道德力越強(qiáng)；道德力越強(qiáng),，責(zé)任擔(dān)當(dāng)越厚重,。同時它們互為動力或前提。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是道德力的前提,，只有有了責(zé)任擔(dān)當(dāng),，經(jīng)濟(jì)主體才會有道德力,；道德力也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那疤幔?jīng)濟(jì)主體只有具有強(qiáng)悍的道德力,，才會擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的道德法律責(zé)任,，在健康環(huán)境下從事經(jīng)濟(jì)活動。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展,，離不開正確的價值觀的引導(dǎo),。責(zé)任擔(dān)當(dāng)在價值觀中占據(jù)核心層面，市場經(jīng)濟(jì)其實就是責(zé)任經(jīng)濟(jì),。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識如果能得到有效確立并廣為傳播，成為一種社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本精神,，如果廣大的經(jīng)濟(jì)主體都能夠明確自身責(zé)任,，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會更加穩(wěn)定、合理,、有序,。經(jīng)濟(jì)主體有了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，自然在客觀上會更加自由地享受各種在道德與法律允許范圍內(nèi)供給的資源,，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè),；同時，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的樹立,，在客觀上可以樹立良好形象,，提高信譽，從而有利于提高市場競爭力,，促進(jìn)整個經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,。

合作行動

合作行動是出于責(zé)任的實際舉措，是經(jīng)濟(jì)主體的倫理特性,，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德力的第三個重要構(gòu)成,。任何經(jīng)濟(jì)主體都有自己的需要（即物質(zhì)利益和精神利益），此即主體的個體利益,。但是,，個體利益的滿足必須借助于外界環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境,。這種環(huán)境的持存也是主體利益的組成部分,，表現(xiàn)為共同利益。主體的個體利益和主體間的共同利益都需要通過合作才能實現(xiàn),。一方面,，個體利益的實現(xiàn)需要合作。市場上每一個主體都有其脆弱性、局限性,，單靠自身力量無法實現(xiàn)個體利益,。為了實現(xiàn)個體利益，每一個主體就必須與其他主體彼此合作,。另一方面,，共同利益的實現(xiàn)也需要合作。共同利益與個體利益相互依賴,、相輔相成,，雙方的實現(xiàn)都有賴于對方的實現(xiàn)，因而共同利益是合作得以達(dá)成并得到維系的必要條件,，沒有它,，合作就無從談起，道德力也無從談起,。

合作表現(xiàn)為至少兩個主體之間互相利他的行為,。此行為在精神層面就是主體的道德意識，它與道德情感一起構(gòu)成道德情操,，道德情操又促成經(jīng)濟(jì)主體的合作行動,。所以，從倫理學(xué)上說,，合作根本上來自主體的道德情操,。道德情操是主體所具有的一種高級的、穩(wěn)定持久的,、帶有理性印痕的道德情感和品德,。實驗經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，道德情操是經(jīng)濟(jì)生活中合作的基礎(chǔ),，合作是人的本性和道德情操驅(qū)動下的行為,。有合作精神的主體，一般都對合作于自身和其他主體的重要價值有清晰認(rèn)知,，因此他們大都具有開放意識,，對新興市場、新興技術(shù),、新產(chǎn)品和服務(wù),、新的貿(mào)易方式等持有敏銳嗅覺和接受能力；他們大都具有良好的道德素養(yǎng),，能夠相互為對方著想,、相互信任,，并樂意合作,。在第一次合作成功后，又會接著有新的合作，隨著合作反復(fù)進(jìn)行,，成功的合作就會趨于穩(wěn)定,，主體協(xié)調(diào)意識、親和力等道德素質(zhì)也會得到強(qiáng)化和提升,。因此,，合作是當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)主體的一種能力和素養(yǎng)，主體越合作,，道德力越強(qiáng),；反之，道德力越強(qiáng),，主體越合作,。

（作者：龔天平，系中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院教授）