隨著現(xiàn)代性的全球化延展,價值虛無主義通過與拜物教,、個人主義,、功利主義和相對主義等價值觀的相互聚合,與無政府主義,、民粹主義等意識形態(tài)的彼此支撐,成為任何一個置身于現(xiàn)代性的民族國家,、社會和個人亟須直面的價值處境,。置身于這一處境,抵制和克服價值虛無主義就構(gòu)成現(xiàn)當代哲學的重要議題之一,。但總體而言,西方學界的診療方案仍囿于資本主義制度的框架,不僅沒有超出西方中心主義的狹隘視界,而且越來越陷入反現(xiàn)代化的保守主義的窠臼之中,。在這種理論境遇中,馬克思的唯物史觀及其對資本現(xiàn)代性批判的基本立場和觀點,仍然是辨析和抵御虛無主義價值觀不可或缺的視域,。

一方面,馬克思站在人類解放和世界歷史的高度,為克服價值虛無主義提供了基本立場,。與立足于貴族立場或民族主義立場或個體生存論立場的虛無主義批判者不同,馬克思把價值虛無主義診斷為現(xiàn)代性的征候,本質(zhì)上是對人類解放這一根本價值的否定和虛無,是進入世界歷史時代的民族國家必經(jīng)的歷史環(huán)節(jié)。因此,馬克思只是將無產(chǎn)階級的自我解放看作實現(xiàn)人類解放這一終極目標的歷史前提,“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”,只有人類解放才構(gòu)成對價值虛無主義的真正克服,。馬克思站在現(xiàn)代文明歷史變遷的角度對價值虛無主義的批判,突破了西方中心主義的狹隘立場,從而具有世界歷史性的意義,。

另一方面,馬克思主義所確立的辯證唯物主義和歷史唯物主義為克服價值虛無主義提供了基本觀點。馬克思不僅批判了以黑格爾為代表的觀念論哲學內(nèi)在具有的虛幻性和壓迫性,并揭示了價值虛無主義的思想根源,而且將資本主義私有制對于資本邏輯和物化邏輯的內(nèi)在強制和內(nèi)在鞏固指認為引發(fā)價值虛無主義的現(xiàn)實根源,并將歷史地揚棄資本主義制度作為克服價值虛無主義的根本出路,。在此基礎(chǔ)上,馬克思將“自由人的聯(lián)合體”的歷史建制和共產(chǎn)主義的價值信仰的生成作為重建新的價值秩序和價值理想的基本路徑,。與囿于反現(xiàn)代性框架的文化保守主義相比,馬克思對價值虛無主義的批判體現(xiàn)出更高的時代價值。

(作者單位:中國人民大學哲學院)