原標(biāo)題：七夕,，中華傳統(tǒng)文化的“高光時(shí)刻”

作者：鄧海建

“銀燭秋光冷畫(huà)屏,，輕羅小扇撲流螢?！边@是柔情似水的七夕,，這是佳期如夢(mèng)的七夕。

這是一個(gè)有關(guān)愛(ài)與暖的傳統(tǒng)節(jié)日。在商家眼里,，這是中國(guó)情人節(jié),；在社區(qū)眼里，這是中國(guó)家庭節(jié),；在學(xué)者眼里,，這是中國(guó)民俗節(jié)……這個(gè)傳承千年的“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”“雙星節(jié)”，綿延著中國(guó)農(nóng)耕文化中最溫柔與浪漫的那一頁(yè),。

民俗之魅,，民族之美。2006年,，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。此后，“牛郎織女”傳說(shuō)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2018年,，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，文化和旅游部非遺司首次在山東,、廣東,、甘肅三地統(tǒng)籌開(kāi)展七夕節(jié)體驗(yàn)式活動(dòng)。在濃郁的商業(yè)氛圍和愛(ài)情渲染之下,，七夕正洗去浮華,、回歸本真，展現(xiàn)民族節(jié)日最走心的氣質(zhì)與靈魂,。

回頭望去,，早在西漢時(shí)期，牛郎織女便由星名變成了男耕女織的神話人物,，且被注入節(jié)日內(nèi)涵之中,。在《淮南子》《風(fēng)俗通》中，出現(xiàn)了“鳥(niǎo)鴉填河橋而渡織女”和“織女七夕當(dāng)渡河,，使鵲為橋”的傳說(shuō),。民間隨之產(chǎn)生了七夕夜外出看牛郎織女相會(huì)的活動(dòng),，宮廷亦有“穿七孔針”“跳于闔舞”之俗。自此以后,，七夕越發(fā)溫婉動(dòng)人,，承載文化、演變傳統(tǒng),，成為民族心理認(rèn)同的一部分,。

它是創(chuàng)造之節(jié)?！段骶╇s記》有言：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，人具習(xí)之?！蔽覈?guó)廣東,、乃至香港地區(qū)等，過(guò)七夕節(jié)仍保留著“乞巧”的核心傳統(tǒng),。乞巧的本意,，便在于創(chuàng)造與創(chuàng)新。中華民族勤則不匱,、自強(qiáng)不息,，在節(jié)日文化中都洋溢著推動(dòng)生產(chǎn)力與社會(huì)進(jìn)步之美。它是婚戀之節(jié),?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),，又豈在朝朝暮暮”,，這是中華民族最淳樸而真摯的愛(ài)情觀。牛郎織女的故事,，傳揚(yáng)的是忠貞與堅(jiān)守。舉案齊眉,、家和事興,，快意人生、追求幸福,，千百年來(lái),，這恰恰是中華民族婚戀家庭觀的核心要素。

更重要的是,，七夕傳承了中華傳統(tǒng)文化中“圓滿”與“和合”的精髓,。這是粗放卻質(zhì)樸的中華民族價(jià)值觀與世界觀，貫穿中華傳統(tǒng)文化的所有領(lǐng)域和全部歷程——祭拜祈福里“天人合一”的宇宙觀,、愛(ài)情悲劇中“和而不同”的社會(huì)觀,、民俗活動(dòng)中“人心和善”的道德觀……沉淀為文化的“初心”,，培厚為民族的根本。

或因如此,，2017年1月,，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,，首次將七夕節(jié)寫(xiě)進(jìn)頂層設(shè)計(jì),。今年全國(guó)兩會(huì)期間，亦有全國(guó)人大代表提交《關(guān)于延長(zhǎng)和增加中華傳統(tǒng)文化特色節(jié)假日的建議》,，呼吁增設(shè)七夕節(jié)等為法定節(jié)假日,。凡此種種，皆說(shuō)明各界已然認(rèn)識(shí)到七夕佳節(jié)的重要意義,，重拾“遺失的美好”,、重溫七夕的浪漫。

這份美好,、這份浪漫,，是文化自信之源，亦是文化軟實(shí)力之彰顯,。年年七夕,、今又七夕，不妨讓這個(gè)洋溢愛(ài)與暖的日子,，成為中華傳統(tǒng)文化的“高光時(shí)刻”,，聲徹寰宇、澤流遐裔,。（鄧海建）