新華社南寧9月29日電（記者吳思思,、麥凌寒）點(diǎn)火,、起煙,，看著煙火漸漸騰空，輕柔地包裹住屋頂下一串串用竹編裝著的茶葉,。一大早,，在茶香裊裊的熏茶房里，鳳求姑的動(dòng)作一氣呵成,。

這是廣西賀州市平桂區(qū)沙田鎮(zhèn)獅東村的一座老房子,，廚房里的火塘是熏茶的必備道具。竹木結(jié)構(gòu)的房子采光并不好,，人們會(huì)在屋頂開一片瓦,。看著從屋頂灑下的一束陽光照在茶葉上,，鳳求姑一再感慨,，“沒想到這些‘土’東西，能給我們的生活帶來這么大的變化”,。

獅東村是廣西大桂山脈里的一個(gè)普通村落，不普通的是,，它是我國(guó)唯一的“土瑤”居住的村落之一,。“土瑤”是瑤族的一個(gè)獨(dú)特支系,，目前“土瑤”群眾只聚居在平桂區(qū)鵝塘鎮(zhèn),、沙田鎮(zhèn)的6個(gè)行政村、24條山?jīng)_里,?！澳蠋X無山不有瑤”,，大山隔絕下，他們?cè)杏隽霜?dú)特的民族文化,。

把茶葉放在火塘上,，火燎煙熏以煉制茶香，這樣的“火塘養(yǎng)茶”是瑤山獨(dú)特的習(xí)俗,。大桂山腹地盛產(chǎn)楠竹,，“土瑤”群眾用竹編編織竹簍、竹筐,。幾百年來,，茶葉和竹編制品貫穿著“土瑤”人的日常生活，更是他們謀生的主要手段,。

“把熏好的茶,、編好的竹簍拿去鎮(zhèn)上賣，要走三四個(gè)小時(shí)的山路,，還賣不了幾個(gè)錢,，能活下去就不錯(cuò)了?！兵P求姑說,。層層疊疊的山峰禁錮著“土瑤”的發(fā)展，截至2015年底,，6個(gè)“土瑤”村的貧困發(fā)生率為61.42%,，是典型的“貧中之貧”。

當(dāng)一條條水泥路通到“土瑤”村寨,，改變也來了,。路越來越寬闊，交通方便了,，易地扶貧搬遷讓不少久居大山深處的“土瑤”群眾擁有了一片新天地,。住房、醫(yī)療,、教育條件得到明顯改善,，“土瑤”群眾感受著山外舒爽的清風(fēng)。

山外的商人來到山里,，發(fā)現(xiàn)了“火塘養(yǎng)茶”的市場(chǎng)價(jià)值,。得益于茶企與農(nóng)戶建立的“公司+農(nóng)戶”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，“土瑤”每家每戶都會(huì)編制的竹簍有了用武之地,?！坝弥窈t把茶裝起來，火燎煙熏一年,，一件茶可以賣到30元,，今年我做了500多件,，額外編的竹簍也能賣個(gè)好價(jià)錢?！兵P求姑說,。

因?yàn)橹撇瑁徇M(jìn)了新居的鳳求姑延續(xù)著自己與“土瑤”傳統(tǒng)的聯(lián)系,，而“土瑤”文化在市場(chǎng)上也越發(fā)綻放光彩,。

“早幾年前，我從媽媽箱底翻出了一條繡了一半的頭巾,，我跟她說,，我來幫你繡完?！鄙程镦?zhèn)金竹村村民馮紅芳說?，幚C是瑤族傳統(tǒng)文化符號(hào)，馮紅芳從小學(xué)習(xí)瑤繡技藝,，但這些“土”文化在現(xiàn)代社會(huì)顯得不那么“時(shí)尚”,，會(huì)繡的人越來越少?！拔以诖蹇诶C的時(shí)候,，村里的人笑我說，什么年代了還在繡這個(gè),。我當(dāng)時(shí)回答,，如果能把傳統(tǒng)文化拾起來，瘋一回又怎樣,?！?br/>

2015年，平桂區(qū)在金竹村開設(shè)“瑤繡傳承班”,，聘請(qǐng)瑤繡能手馮紅芳授課,，并組織18名貧困婦女學(xué)習(xí)瑤繡技藝。此后幾年,，瑤繡搖身一變,，成了一個(gè)個(gè)扶貧車間的依托產(chǎn)業(yè)，“瑤繡傳承班”也開到了“土瑤”的村村寨寨,。

“現(xiàn)在很多服裝上都有模仿我們瑤繡的圖案,，感覺瑤繡已經(jīng)變成一種時(shí)尚了?！瘪T紅芳說,，“我們也正在研發(fā)更多關(guān)于瑤繡的文創(chuàng)產(chǎn)品,，讓瑤繡在市場(chǎng)上更有活力,?！?br/>

重重大山隔絕了“土瑤”，卻也給了他們饋贈(zèng),?！巴连帯睌[脫貧困的歷程，也是他們樹立文化自信的過程,。如今,，“土瑤”正在發(fā)掘更深層的文化符號(hào)，長(zhǎng)鼓舞,、長(zhǎng)桌宴等傳統(tǒng)文化相繼被挖掘,，大山隔絕下孕育出的“土”文化，正成為他們開啟幸福生活的“密碼”,。