作者：中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫理論部主任黃承梁

黨的十九屆五中全會提出,，推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生,。要求堅持綠水青山就是金山銀山理念,，堅持尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然,，堅持節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主,，守住自然生態(tài)安全邊界,，構(gòu)建生態(tài)文明體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型,，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,。這“三個堅持”，體現(xiàn)出我們黨以習(xí)近平生態(tài)文明思想為根本遵循,，在世界百年未有之大變局的歷史時期，面向“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,、面向2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo),，始終保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力，以對中華民族永續(xù)發(fā)展高度負(fù)責(zé)的歷史態(tài)度,，統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，建設(shè)美麗中國,、實現(xiàn)綠色發(fā)展的堅定決心和使命擔(dān)當(dāng),。必須系統(tǒng)把握“三個堅持”的豐富內(nèi)涵和時代要求，持續(xù)推動生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)新進(jìn)步,、邁上新臺階,。

堅持綠水青山就是金山銀山理念

綠水青山就是金山銀山理念，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分,。這一理念既寫入了黨的十九大報告,，也寫入了《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，是走向社會主義生態(tài)文明新時代,，建設(shè)人與自然和諧現(xiàn)代化的基本方略和指導(dǎo)思想,。從理念淵源看，早在2005年8月,，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在浙江余村考察時就提出了這一重大理念,。從學(xué)理發(fā)展和哲學(xué)思辯看，早在2006年3月,，習(xí)近平同志在中國人民大學(xué)發(fā)表演講時,，就提出了人類在實踐中對綠水青山和金山銀山這“兩座山”之間關(guān)系認(rèn)識劃分的“三階段”論；從國際視野和命運共同體視野看,，早在2013年9月,，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時就指出，中國明確把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在更加突出的位置；我們既要綠水青山,，也要金山銀山,；寧要綠水青山，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山,；我們絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展。綠水青山就是金山銀山理念反映了習(xí)近平生態(tài)文明思想歷史的,、自然的孕育,、形成、發(fā)展和完善進(jìn)程,。

這一重大理念是新階段生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識論,、辯證法。早在2014年3月,，習(xí)近平總書記在參加全國人大貴州代表團(tuán)審議時即指出,，綠水青山和金山銀山的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求,，也是我們推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則,。在這里，“綠水青山”和“金山銀山”,，是抽象的,、辯證的、升華了的哲學(xué)范疇,。其實質(zhì)就是正確處理發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系，統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,。也正是在這個意義上,，習(xí)近平總書記又指出，“冰天雪地也是金山銀山”,。

這一重大理念又是新階段生態(tài)文明建設(shè)的實踐論,。習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出，綠水青山就是金山銀山,。綠水青山既是自然財富,、生態(tài)財富，又是社會財富,、經(jīng)濟(jì)財富,。這就是說，作為擁有14億人口的世界上最大的發(fā)展中國家,，中國要堅定不移走好“生產(chǎn)發(fā)展,、生活幸福,、生態(tài)良好”的綠色發(fā)展之路,，走好堅持綠水青山就是金山銀山,、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)共贏共生之路,，走好“越保護(hù),、越發(fā)展”的綠色發(fā)展閉合圈之路,。

在人類歷史上,，中華文明曾經(jīng)達(dá)到農(nóng)業(yè)文化的最高成就,，對人類文明作出了偉大的貢獻(xiàn),。當(dāng)今中國,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，不僅把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局,，推動生態(tài)文明建設(shè)歷史性,、創(chuàng)造性地寫入了憲法,，而且形成了新時代中國社會新的綠色發(fā)展觀,。在習(xí)近平總書記這一重大理念指引下，我們把“綠水青山”作為生態(tài)要素,，引入“金山銀山”的生產(chǎn)力范疇,，強調(diào)環(huán)境就是生產(chǎn)力,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,，以“綠色生產(chǎn)力”的嶄新范疇,，奠定了推動人類社會實現(xiàn)綠色發(fā)展的力量之石,，形成了面向未來,、面向世界的綠色生產(chǎn)力觀,。

堅持尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

習(xí)近平總書記多次強調(diào),，人與自然是生命共同體,，人類必須尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然,。人類來源于自然,，人類與自然的關(guān)系史始終受“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的歷史規(guī)律支配,。人類越來越意識到,，山水林田湖草是一個生命共同體，人類與一切生物,、生命的關(guān)系同人與自然的關(guān)系一樣,，實質(zhì)上不可分割,。自然是人類衣食之母,，是人類社會永續(xù)存在和可持續(xù)發(fā)展的襁褓,，必須像尊重父母,、孝敬父母一樣尊重自然,、禮敬自然,。馬克思,、恩格斯指出,，“自然界,，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體,。人靠自然界生活”（《馬克思恩格斯選集》第一卷,，人民出版社2012年版,，第55頁）,。

自然優(yōu)先于人類存在,，有其自身運行規(guī)律。先賢孔子說：“天何言哉,？四時行焉，百物生焉”,；荀子說：“天行有常,，不為堯存，不為桀亡”,。綿延5000多年的中華文明,，始終飽含著順應(yīng)自然和按照大自然規(guī)律活動的生態(tài)智慧,，強調(diào)道法自然,，不違農(nóng)時,，不夭其生,，不絕其長,，以使萬物生生不息,、循環(huán)往復(fù),、革故鼎新,。自然界按照自然規(guī)律自我維持,、自我組織,，以其獨特的形式表達(dá)自己，人類必須要順應(yīng)自然,。

在新階段強調(diào)尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,，是非常迫切的戰(zhàn)略性要求,，我們要認(rèn)識到山水林田湖草是生命共同體，全面維護(hù)整個生態(tài)系統(tǒng),，全面加強生物多樣性保護(hù),，協(xié)同推進(jìn)生物多樣性治理。工業(yè)文明強調(diào)人類中心主義,，主張人征服自然,，凌駕于自然之上。盡管工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財富，但也造成了生物多樣性喪失和環(huán)境破壞的生態(tài)系統(tǒng)性,、區(qū)域性,、全球性危機?！疤煊镉袝r，地生財有限”,，包括一切生物在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng),，是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，是人類持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ),，用之不覺,，失之難存。我們必須把維護(hù)生物多樣性,、建設(shè)生態(tài)文明，上升為人與一切地球生命系統(tǒng)的共存共生高度,，尊重和敬畏生命，順應(yīng)和保護(hù)自然,，守護(hù)地球的生命力,。必須將人的活動同遵循自然規(guī)律、維護(hù)整個“生”的系統(tǒng)聯(lián)系起來,。倡導(dǎo)適度消費，崇尚簡樸生活,，反對奢侈浪費,。要以更高的道德關(guān)懷和人性力量,，將人與自然的和諧共生內(nèi)化為人與一切生物之間的相互依存和互相熱愛,。必須構(gòu)建與習(xí)近平生態(tài)文明思想相一致、與當(dāng)代中國文化相適應(yīng)的生態(tài)文化體系，發(fā)展生生不息的自然哲學(xué),，共建萬物和諧的美麗家園,。

堅持節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主

節(jié)約資源,，保護(hù)環(huán)境，是我國的基本國策,。習(xí)近平總書記深刻指出,，節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策,。對資源的過度開發(fā),、粗放型使用,，是對生態(tài)環(huán)境造成破壞的主要原因,。揚湯止沸不如釜底抽薪,，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境問題上尤其要確立這個觀點,。如果竭澤而漁,，最后必然是什么魚也沒有了。上世紀(jì)80年代初，第二次全國環(huán)境保護(hù)會議就明確宣布環(huán)境保護(hù)是我國現(xiàn)代化建設(shè)中一項基本保證條件和戰(zhàn)略任務(wù)。2018年10月,，十三屆全國人大常委會第六次會議修正通過的《中華人民共和國節(jié)約能源法》,，重申了節(jié)約資源是我國的基本國策，指出國家實施節(jié)約與開發(fā)并舉,、把節(jié)約放在首位的能源發(fā)展戰(zhàn)略,。

當(dāng)前一段時期,，我國工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的任務(wù)尚未完成,，發(fā)展與保護(hù)的矛盾依然十分突出,。在工業(yè)文明模式下，崇尚技術(shù)引領(lǐng),、效用為先,，總以為能夠以一物刺激一物、一物降一物,，在“頭痛醫(yī)頭,，腳痛醫(yī)腳”中不斷擴大社會大生產(chǎn)，污染治理也不例外,，其結(jié)果是造成更大的污染,。正如恩格斯指出的，“到目前為止的一切生產(chǎn)方式,，都僅僅以取得勞動的最近的,、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的,、通過逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了”（《馬克思恩格斯選集》第三卷,，人民出版社2012年版,，第1000頁）,。在生態(tài)文明模式下，我們走新型工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化之路,，首當(dāng)其沖就是著眼整個自然系統(tǒng),，探求以自然之力恢復(fù)自然,。在實踐中,，要始終堅持把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)在要素,，始終把整個生產(chǎn)過程的綠色化和生態(tài)化作為實現(xiàn)和確保生產(chǎn)活動結(jié)果綠色化和生態(tài)化的途徑,、約束和保障,。其核心，就在于堅持節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先,、自然恢復(fù)為主的方針。即在資源上把節(jié)約放在首位,，在環(huán)境上把保護(hù)放在首位,，在生態(tài)上以自然恢復(fù)為主，以“自然—社會—經(jīng)濟(jì)”復(fù)雜巨系統(tǒng)的動態(tài)平衡為目標(biāo),，以生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán),、能量轉(zhuǎn)化與生物生長的規(guī)律為依據(jù)，構(gòu)筑現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系,。這也就是黨的十九屆五中全會所提出的,，在“十四五”時期，能源資源配置更加合理,、利用效率大幅提高,，努力推動國土空間開發(fā)保護(hù)格局得到優(yōu)化,，生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型成效顯著。

當(dāng)今時代,，科學(xué)技術(shù)越來越成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要力量,，創(chuàng)新驅(qū)動是大勢所趨。生物科技,、清潔能源,、新材料與先進(jìn)制造等一批戰(zhàn)略性新興新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，科技發(fā)展更加注重綠色化,、健康化,、智能化，更加注重低能耗,、高效能的綠色技術(shù)與產(chǎn)品的開發(fā),、應(yīng)用和推廣?？梢哉f,，包括中國在內(nèi)的全球經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的活力，就在于創(chuàng)新發(fā)展,、綠色發(fā)展,。不堅持創(chuàng)新發(fā)展，綠色發(fā)展就無法實現(xiàn)戰(zhàn)略性突破,，就無法使生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性,、成長性和未來性。推動高質(zhì)量發(fā)展,，建設(shè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系,，必須以創(chuàng)新、應(yīng)用,、推廣一批綠色核心技術(shù)為突破口,，發(fā)展新技術(shù)、轉(zhuǎn)化新產(chǎn)業(yè),、培育新動能,。加快推動綠色低碳發(fā)展和走高質(zhì)量發(fā)展之路，是內(nèi)在邏輯一致,、相輔相成的,。無疑，堅持綠水青山就是金山銀山理念,，堅持尊重自然,、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,，堅持節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先,、自然恢復(fù)為主，是走綠色低碳發(fā)展和走高質(zhì)量發(fā)展競合之路的理念先導(dǎo)和基本遵循,。