作者：呂涯

又是一年清明時,，風(fēng)淡雨輕思故人,。為推進(jìn)移風(fēng)易俗，加強(qiáng)疫情防控,，大力倡導(dǎo)文明,、綠色,、安全的祭掃新風(fēng)，全國各地出臺多重便民舉措：北京市八寶山人民公墓針對不能到現(xiàn)場進(jìn)行祭掃的家屬,，通過網(wǎng)絡(luò)和電話預(yù)約代祭服務(wù),，公墓提供免費擦拭墓碑、敬獻(xiàn)鮮花等基本代客祭掃服務(wù),；“廣州民政”微信公眾號上線“廣州市清明祭掃預(yù)約平臺”,，市民可通過該平臺預(yù)約現(xiàn)場祭掃；江西宜春市采取分時錯峰,、預(yù)約限流等舉措進(jìn)行限制性祭掃,，嚴(yán)控入園祭掃人數(shù)，降低疫情防控風(fēng)險……清明是中國傳統(tǒng)節(jié)日,，祭掃亦是追思與緬懷祖先的規(guī)定動作,。在時代發(fā)展的當(dāng)今，我們從中管窺到孝與禮的全新體現(xiàn)方式,。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核里,，始終有“天人合一”的樸素情懷,，它落腳在人與自然的和諧關(guān)系之中。發(fā)軔于農(nóng)耕時代的清明節(jié),，自古就有著“人間氣清景明,，世間萬物皆顯”的生動語境。從歷史長河打撈沉淀而出,，清明既有敬畏自然的深厚寓意,，更有傳承文化的重要基因，只不過后人往往有些舍本逐末：焚燒紙錢,、放鞭炮,、燃香燒臘等老習(xí)俗曾是清明祭掃的經(jīng)典場景，煙熏火燎讓“人間四月天”多少有些黯然失色,。好在“清潔明凈”始終是眾之所望,，在文明的集體倡導(dǎo)下，更多人通過無煙祭掃等方式,，承接起對先人的思念之情,。“喪,，與其奢也,，寧儉?！痹诶献孀诘闹腔垡I(lǐng)下,，現(xiàn)代人終究找到了返璞歸真之路。

如果說無煙祭掃是勢之必然,，那么網(wǎng)絡(luò)祭掃等新興方式的出現(xiàn),，更顯出文明的大勢所趨。當(dāng)前,，新一輪新冠肺炎本土疫情呈現(xiàn)點多,、面廣、頻發(fā)的特點,，做好防控工作依然是堅持不變的舉措,。疫情防控?zé)o小事，事事處處見文明,。清明祭掃勢必帶來一波人口的流動,，采取網(wǎng)絡(luò)祭掃的文明祭祀方式，為更多人保留了一份疫情防控的安全距離,。對于先人的緬懷,，理應(yīng)是重于心勝于形，而生者的平安健康才是對逝者的最好告慰,。網(wǎng)絡(luò)祭掃固然有“雖不能至”的缺憾,，但也能夠支撐起人們對于先人情感上某種拾遺補(bǔ)缺。在疫情防控常態(tài)化的維度下,，各地在網(wǎng)絡(luò)祭掃的倡議中,，就有著對人民群眾生命安全和身體健康的最大公約數(shù)。

是掃墓添墳,、一抔黃土,，也是慎終追遠(yuǎn)、民德歸厚,。清明祭掃充滿著中國人所熟悉的滿滿儀式感,，在喚醒親情記憶和凝聚家族同心等方面，也有著其他傳統(tǒng)節(jié)日所不可替代的功用,。正是看到這個大前提,，所以網(wǎng)絡(luò)祭掃是一種文明的提倡，而非一刀切的舉措,，關(guān)鍵在于各地視屬地疫情形勢發(fā)展動態(tài)調(diào)整,。辯證地看，對于清明祭掃的文明倡導(dǎo),，這背后亦是現(xiàn)代化社會管理的范疇——無論是移風(fēng)易俗,，還是疫情防控，亦或是數(shù)據(jù)管理，種種落腳都彰顯出了溫度與力度,。社會的前行是變動不居的,，傳統(tǒng)節(jié)日也是這番深刻的背景。這一“周雖舊邦,，其命維新”的賡續(xù)力,，在清明節(jié)中也有了實實在在的落腳。

祭掃倡新風(fēng),，清明亦文明,。《左傳》有言,，“國之大事,，在祀與戎”。在中國人的價值觀念的鏈條之上,，總能輸出著從家到國的情懷升華,。清明不僅是祭奠祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，也是緬懷先烈的重要節(jié)點,。在身心肅穆的日子里,，我們更需要感懷與感恩今天安寧的來之不易，也要擦亮無數(shù)逝去先烈的名字,，這其中自當(dāng)就包括戰(zhàn)“疫”英雄,。一份文明祭掃的踐行，一種對生命安全的守護(hù),，就是對他們最好的致敬,。天地之間的浩然正氣長存，常常是溯源于“言”與“行”的點點滴滴,。在文明祭掃中,，一起共抒你我他的家國情懷。（呂涯）