中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是以中國(guó)和時(shí)代為觀照,，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中的重要經(jīng)驗(yàn),、重要成就、重要思想,、重要觀點(diǎn)等進(jìn)行學(xué)科化整合,、學(xué)理化闡釋，是具有中國(guó)特色,、中國(guó)氣派,、中國(guó)風(fēng)格的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系。

當(dāng)今世界,，百年未有之大變局加速演進(jìn),，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。無(wú)論是解決中國(guó)的問題,，還是科學(xué)回答“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題,，都迫切需要構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。通過(guò)準(zhǔn)確把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向,，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問,、人民之問,、時(shí)代之問，進(jìn)而更為鮮明地彰顯中國(guó)之路,、中國(guó)之治,、中國(guó)之理。

正如總書記所強(qiáng)調(diào)的：“只有以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn),，提出具有主體性,、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系,、話語(yǔ)體系，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢(shì),?！?/p>

近年來(lái),，我國(guó)馬克思主義理論、中共黨史黨建學(xué)等學(xué)科建設(shè)不斷成熟,，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化研究和學(xué)理化闡釋廣度和深度不斷拓展,，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語(yǔ)體系建設(shè)方面均取得亮眼成績(jī),。

如何沿著中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”的發(fā)展路徑構(gòu)建“自主知識(shí)體系”？本次,，總書記在指示中提出的“堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’”要求,，正是解題之“鑰”。

“兩個(gè)結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,。構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，馬克思主義是“魂脈”,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”,。