1959年達(dá)賴集團(tuán)逃亡印度以前,，西藏上層集團(tuán)一直頑固地堅(jiān)持封建農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的,、政教合一的神權(quán)政治體制。2011年,，達(dá)賴曾高調(diào)宣布“退休”,，宣稱打破“政教合一”的傳統(tǒng),。甚至效仿西方推行“民主政治”，煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)出一套民主政治的“外衣”披在身上,。
據(jù)外媒報(bào)道,，達(dá)賴集團(tuán)偽議會(huì)近日推出兩位“正副議長(zhǎng)”，在達(dá)賴畫像前,，兩位身著僧裝的“議長(zhǎng)”宣誓就職,。同時(shí)產(chǎn)生的所謂“議員”中，代表宗教界的“議員”占到近四分之一,。將具有“立法權(quán)”的“議會(huì)”交由兩個(gè)僧人,，僧侶階層在達(dá)賴集團(tuán)的“舉足輕重”可見一斑。
藏學(xué)專家王小彬曾指出,，僧侶階層在達(dá)賴集團(tuán)偽議會(huì)中享有“一人兩票”的特權(quán)：一張是按籍貫獲得的選票,；另一張是按教派獲得的選票。偽議會(huì)以各種教派取代政黨,、選區(qū),，專設(shè)僧人名額,，這對(duì)于自詡學(xué)習(xí)歐美民主政治、拒不承認(rèn)自己是政教合一體制的十四世達(dá)賴不啻為一個(gè)巨大的諷刺,。達(dá)賴集團(tuán)的“民主政治”體制成為世界民主發(fā)展史上的一個(gè)怪胎,。
在剛剛結(jié)束的“藏獨(dú)大選”中，僧人階層的特權(quán)隨處可見,。2016年1月13日,，位于印度孟各德古林“藏人安置點(diǎn)”的官員益西瓊尼看到有僧人拿著15張選票往票箱方向走去?！按筮x”過程中,，達(dá)賴以及“藏傳佛教格魯派國(guó)際委員會(huì)”等宗教勢(shì)力甚至借護(hù)法神的名義要求候選人“對(duì)競(jìng)選過程中的喧噪負(fù)責(zé)”。
3月23日,，美國(guó)多維新聞網(wǎng)發(fā)文《流亡藏人政治勢(shì)力現(xiàn)三大“異象”》質(zhì)疑達(dá)賴推行的政教分離,。文章稱，早在“藏獨(dú)大選”預(yù)選階段,，6名參選者名單中便包括一名僧侶,。“蹊蹺之處在于,，2011年5月份,，達(dá)賴公開宣稱其本意在于推動(dòng)‘政教分離’的世俗化和民主化理想。然而,，時(shí)隔5年,，如果一名仁波切參選得到了達(dá)賴?yán)锏哪S，那么是否背離了他當(dāng)初的世俗化初衷”,?！都~約時(shí)報(bào)》則這樣評(píng)價(jià)“藏獨(dú)大選”：“大概就可以這樣看，畢竟以達(dá)賴?yán)锏闹粮叩匚?，這次選舉有些像在給一個(gè)在位總統(tǒng)選副總統(tǒng)”,。
法國(guó)著名作家馬克西姆·維瓦斯，曾在《達(dá)賴?yán)铮翰⒎侨绱硕U》一書中如此描述達(dá)賴的“政教分離”：達(dá)賴?yán)镒罱l(fā)表了一些聲明表示接受政教分離,，但是,，他在居住地印度的達(dá)蘭薩拉開辦的學(xué)校都是宗教性質(zhì)（懸掛達(dá)賴?yán)锂嬒瘢瑢W(xué)生在課堂上做禱告）,。他的“流亡政府”包括“宗教與文化部”,，“宗教事務(wù)部”，以及四個(gè)佛教代表,。盡管達(dá)賴?yán)镄家呀?jīng)退出政治,，但他仍自稱為藏人的自由發(fā)言人，并且由于他的活佛身份,，他在其“政府”的決策中恣意竊取干涉權(quán),。
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