關(guān)于權(quán)威存在的客觀性,。恩格斯認(rèn)為，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下，無(wú)論在資本主義社會(huì)還是在未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，權(quán)威都是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。這是因?yàn)?，沒(méi)有權(quán)威,，活動(dòng)就組織不起來(lái),，越是復(fù)雜的聯(lián)合性活動(dòng)越需要權(quán)威,。正如恩格斯所說(shuō)，“想消滅大工業(yè)中的權(quán)威,，就等于想消滅工業(yè)本身,，即想消滅蒸汽紡紗機(jī)而恢復(fù)手紡車”。恩格斯還用鐵路,、航行做例子說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,。他指出：“這里，無(wú)數(shù)人的協(xié)作也是絕對(duì)必要的,；為了避免不幸事故,，這種協(xié)作必須依照準(zhǔn)確規(guī)定的時(shí)間來(lái)進(jìn)行。在這里,，運(yùn)轉(zhuǎn)的首要條件也是要有一個(gè)能處理一切所管轄問(wèn)題的起支配作用的意志,，不論體現(xiàn)這個(gè)意志的是一個(gè)代表，還是一個(gè)受委托執(zhí)行有關(guān)的大多數(shù)人的決議的委員會(huì),，都是一樣,。不論在哪一種場(chǎng)合，都要碰到一個(gè)顯而易見的權(quán)威,。不僅如此,，假如鐵路員工對(duì)乘客先生們的權(quán)威被取消了，那么隨后開出的列車會(huì)發(fā)生什么事情呢,？”他還指出,，“能最清楚地說(shuō)明需要權(quán)威，而且是需要專斷權(quán)威的,，要算是在汪洋大海上航行的船了,。那里，在危急關(guān)頭,，大家的生命能否得救,，就要看所有人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志”。這兩個(gè)例子清楚表明了權(quán)威的客觀存在性,。這不是一種乘客對(duì)鐵路管理者,、客人對(duì)船長(zhǎng)的簡(jiǎn)單委托關(guān)系，而是處在一定社會(huì)階段的人和人之間合作的本質(zhì)規(guī)定性,。當(dāng)然,，列車長(zhǎng)、船長(zhǎng)個(gè)人的意志或權(quán)威是以其背后的一整套完整的制度規(guī)程為基礎(chǔ)的,，絕不是個(gè)人隨心所欲的意志,，個(gè)人的意志或權(quán)威僅僅是執(zhí)行制度或規(guī)程的表象,。

關(guān)于權(quán)威的好壞。恩格斯認(rèn)為,，生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件,，不可避免地隨著大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)展起來(lái)，并且趨向于日益擴(kuò)大這種權(quán)威的范圍,。把權(quán)威原則說(shuō)成是絕對(duì)壞的東西,，而把自治原則說(shuō)成是絕對(duì)好的東西，這是荒謬的,。權(quán)威與自治是相對(duì)的東西,，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會(huì)發(fā)展的階段而改變的。在某種程度上講,，權(quán)威是個(gè)好東西,。至少?gòu)娜祟惿鐣?huì)產(chǎn)生至今的實(shí)踐表明，沒(méi)有權(quán)威的社會(huì)容易陷入無(wú)序,，沒(méi)有權(quán)威社會(huì)組織將不成其為組織,。

關(guān)于權(quán)威的消亡。恩格斯認(rèn)為,，政治國(guó)家以及政治權(quán)威將由于未來(lái)的社會(huì)革命而消失,，就是說(shuō)，公共職能將失去其政治性質(zhì),，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會(huì)利益的簡(jiǎn)單的管理職能,。很明顯，恩格斯認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會(huì),，各盡所能,、各取所需，物質(zhì)極大豐富,，人類勞動(dòng)只是為了更加快樂(lè)的情況下,，權(quán)威才會(huì)消失。因此他批評(píng)反權(quán)威主義者,，指出他們要求在產(chǎn)生權(quán)威的政治國(guó)家的各種社會(huì)條件消除以前,，一舉把權(quán)威的政治國(guó)家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng),。這些先生見過(guò)革命沒(méi)有,？革命就是一部分人用槍桿、刺刀,、大炮,，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。這就不僅從理論上闡明了權(quán)威存在的合理性和未來(lái)走向消失的社會(huì)基礎(chǔ),，而且對(duì)哪些無(wú)端反對(duì)權(quán)威,、罔顧歷史階段性的無(wú)政府主義者給予了現(xiàn)實(shí)性抨擊,。

關(guān)于維護(hù)權(quán)威的重要性。恩格斯在反思巴黎公社失敗的基礎(chǔ)上提出,，獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭(zhēng)得的成果,，就必須憑借它以武器對(duì)反對(duì)派造成的恐懼，來(lái)維持自己的統(tǒng)治,。要是巴黎公社面對(duì)資產(chǎn)者沒(méi)有運(yùn)用武器武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能哪怕支持一天嗎,？反過(guò)來(lái)說(shuō),，難道我們沒(méi)有理由責(zé)備公社把這個(gè)權(quán)威用的太少了嗎？這實(shí)際上說(shuō)明了維護(hù)權(quán)威,、運(yùn)用權(quán)威在革命年代是非常重要的,。

當(dāng)代啟示

當(dāng)今時(shí)代依然需要權(quán)威。當(dāng)今世界正在發(fā)生重大而深刻的變化,，經(jīng)濟(jì)全球化潮流方興未艾,、政治多極化趨勢(shì)日益明顯、文化多樣化變革勢(shì)不可擋,，同時(shí)全球治理體系亟待變革,、守成大國(guó)維護(hù)自身利益色彩愈加突出、新興大國(guó)面臨成長(zhǎng)的煩惱,，如何給地球村村民一個(gè)合作共贏的世界成為擺在全球各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面前的緊迫課題,。當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行重大而深刻的變革，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局漸次展開,、“五位一體”總體布局扎實(shí)推進(jìn),、新發(fā)展理念助推發(fā)展，國(guó)家實(shí)力日益增強(qiáng),、黨的事業(yè)出現(xiàn)新氣象,。當(dāng)代的中國(guó)正在走近世界舞臺(tái)中心，中華民族比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo),。這是一個(gè)風(fēng)云際會(huì),、成就大業(yè)的時(shí)代，這是一個(gè)需要雄才大略的政治領(lǐng)袖也能夠造就這樣的政治領(lǐng)袖的時(shí)代,。一句話,，當(dāng)今時(shí)代依然需要權(quán)威。

堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威,。從馬克思主義發(fā)展史,、世界社會(huì)主義發(fā)展史看，維護(hù)黨的權(quán)威和黨的領(lǐng)袖的權(quán)威,，始終是馬克思主義政黨一條基本原則,。馬克思,、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐中，始終強(qiáng)調(diào)權(quán)威的必要性和重要性,。列寧,、毛澤東、鄧小平等也都曾特別強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性,。當(dāng)下,，我們要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí),，堅(jiān)定自覺(jué)地在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,，向黨中央看齊、向總書記看齊,。

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