原標(biāo)題：今天我們依然需要權(quán)威——重讀恩格斯《論權(quán)威》

明確習(xí)近平總書記的核心地位,，是黨的十八屆六中全會作出的重大戰(zhàn)略決策,。全黨自覺維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位，維護(hù)黨中央權(quán)威,，是學(xué)習(xí)貫徹六中全會精神的重大任務(wù),。

恩格斯于1872年10月寫就的《論權(quán)威》，是在國際工人運(yùn)動日益興起迫切需要權(quán)威,，而無政府主義者激烈反對權(quán)威的大背景下寫就的,。這篇經(jīng)典文獻(xiàn)對于權(quán)威的定義、權(quán)威存在的客觀性以及維護(hù)權(quán)威的重要性等提出了十分深刻的觀點(diǎn),，至今仍有重要理論價值和現(xiàn)實(shí)意義,。

恩格斯

寫作背景

從大的時代背景看，第一次工業(yè)革命興起后,，資本主義在全世界范圍內(nèi)獲得廣泛發(fā)展,，自由資本主義發(fā)展尤其迅速，壟斷資本主義開始出現(xiàn)萌芽,。與之相隨,，資本主義固有矛盾日益凸顯，生產(chǎn)日益社會化和生產(chǎn)資料占有私人化之間的矛盾逐漸激化,。這一矛盾的外在表現(xiàn)是一些自由資本主義發(fā)展較快的國家從1825年開始周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī),。危機(jī)爆發(fā)使得工人階級日益貧困，資產(chǎn)階級和工人階級之間的階級矛盾逐漸激化,。工人為爭取自己的利益起來斗爭的運(yùn)動隨之興起,。19世紀(jì)三四十年代,，歐洲爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動，即法國里昂工人起義,、英國憲章運(yùn)動和德意志西里西亞紡織工人起義。1864年9月,，國際工人協(xié)會即第一國際成立,。它的成立標(biāo)志著工人運(yùn)動進(jìn)入一個新時代。恩格斯的《論權(quán)威》就是在資本主義各國工人運(yùn)動此起彼伏,、階級矛盾趨于尖銳的大背景下寫就的,。

從寫作的直接動因看，恩格斯寫作這篇短文主要是針對無政府主義者的錯誤主張和分裂國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的活動,。無政府主義者大肆宣傳人絕對自由,、反對一切國家、反對任何權(quán)威,，對當(dāng)時的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動造成了惡劣影響,，不僅阻礙了馬克思主義的傳播，對無產(chǎn)階級運(yùn)動也造成了較為負(fù)面的影響,。無政府主義思潮的領(lǐng)軍人物巴枯寧,，利用巴黎公社失敗、歐洲各國資產(chǎn)階級加緊對第一國際迫害的機(jī)會,，把矛頭直接指向馬克思,、恩格斯和第一國際的中央執(zhí)行機(jī)關(guān)。1872年9月召開的第一國際第五次代表大會清算了巴枯寧及其追隨者的錯誤,，并將巴枯寧開除出第一國際,。但巴枯寧沒有善罷甘休，糾集追隨者召開了無政府主義者的反權(quán)威主義大會,，拼湊起“反權(quán)威主義”國際,。為了揭露無政府主義的錯誤性、反革命性,，從思想上徹底批判巴枯寧無政府主義,，恩格斯在多次與馬克思通信后，寫出了《論權(quán)威》,，提出了自己的權(quán)威觀,，從理論上對權(quán)威的本質(zhì)與重要性進(jìn)行了深刻分析。

主要觀點(diǎn)

關(guān)于權(quán)威的定義,。恩格斯指出,，“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們,；另一方面,，權(quán)威又是以服從為前提的”,。很顯然，這一定義從兩個方面指出了權(quán)威的規(guī)定性,，權(quán)威不受個人意志支配,，且以服從為前提。這說明了權(quán)威具有強(qiáng)制性和服從性,。從根本上看,，權(quán)威在某種意義上是約束個人自由的，個人的絕對自由是不存在的,。權(quán)威要求人們聽從支配,，不允許個人隨心所欲地活動。在社會生活中這樣的例子比比皆是,，一個工人,，必須遵守勞動紀(jì)律，按時上下班,；一個學(xué)生,，必須遵守學(xué)校紀(jì)律，按時上下課,，完成教師所布置的作業(yè),；一個戰(zhàn)士，必須無條件執(zhí)行來自上級的命令,，否則會受到嚴(yán)厲的軍法懲治,。同樣，一名公民,，也要積極遵守社會公德,、公民道德，不得違反法律,。

關(guān)于權(quán)威存在的客觀性,。恩格斯認(rèn)為，在社會化大生產(chǎn)的條件下,，無論在資本主義社會還是在未來的社會主義社會,，權(quán)威都是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。這是因?yàn)?，沒有權(quán)威，活動就組織不起來,，越是復(fù)雜的聯(lián)合性活動越需要權(quán)威,。正如恩格斯所說，“想消滅大工業(yè)中的權(quán)威,，就等于想消滅工業(yè)本身,，即想消滅蒸汽紡紗機(jī)而恢復(fù)手紡車”,。恩格斯還用鐵路、航行做例子說明這個問題,。他指出：“這里,，無數(shù)人的協(xié)作也是絕對必要的；為了避免不幸事故,，這種協(xié)作必須依照準(zhǔn)確規(guī)定的時間來進(jìn)行,。在這里，運(yùn)轉(zhuǎn)的首要條件也是要有一個能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志,，不論體現(xiàn)這個意志的是一個代表，還是一個受委托執(zhí)行有關(guān)的大多數(shù)人的決議的委員會,，都是一樣,。不論在哪一種場合，都要碰到一個顯而易見的權(quán)威,。不僅如此,，假如鐵路員工對乘客先生們的權(quán)威被取消了，那么隨后開出的列車會發(fā)生什么事情呢,？”他還指出,，“能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要專斷權(quán)威的,，要算是在汪洋大海上航行的船了,。那里，在危急關(guān)頭,，大家的生命能否得救,，就要看所有人能否立即絕對服從一個人的意志”。這兩個例子清楚表明了權(quán)威的客觀存在性,。這不是一種乘客對鐵路管理者,、客人對船長的簡單委托關(guān)系，而是處在一定社會階段的人和人之間合作的本質(zhì)規(guī)定性,。當(dāng)然,，列車長、船長個人的意志或權(quán)威是以其背后的一整套完整的制度規(guī)程為基礎(chǔ)的,，絕不是個人隨心所欲的意志,，個人的意志或權(quán)威僅僅是執(zhí)行制度或規(guī)程的表象。

關(guān)于權(quán)威的好壞,。恩格斯認(rèn)為,，生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件，不可避免地隨著大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)展起來,，并且趨向于日益擴(kuò)大這種權(quán)威的范圍,。把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西,，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的,。權(quán)威與自治是相對的東西,，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會發(fā)展的階段而改變的。在某種程度上講,，權(quán)威是個好東西,。至少從人類社會產(chǎn)生至今的實(shí)踐表明，沒有權(quán)威的社會容易陷入無序,，沒有權(quán)威社會組織將不成其為組織,。

關(guān)于權(quán)威的消亡。恩格斯認(rèn)為,，政治國家以及政治權(quán)威將由于未來的社會革命而消失,，就是說，公共職能將失去其政治性質(zhì),，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會利益的簡單的管理職能,。很明顯，恩格斯認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會,，各盡所能,、各取所需，物質(zhì)極大豐富,，人類勞動只是為了更加快樂的情況下,，權(quán)威才會消失。因此他批評反權(quán)威主義者,，指出他們要求在產(chǎn)生權(quán)威的政治國家的各種社會條件消除以前,，一舉把權(quán)威的政治國家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會革命的第一個行動,。這些先生見過革命沒有,？革命就是一部分人用槍桿、刺刀,、大炮,，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。這就不僅從理論上闡明了權(quán)威存在的合理性和未來走向消失的社會基礎(chǔ),，而且對哪些無端反對權(quán)威,、罔顧歷史階段性的無政府主義者給予了現(xiàn)實(shí)性抨擊。

關(guān)于維護(hù)權(quán)威的重要性,。恩格斯在反思巴黎公社失敗的基礎(chǔ)上提出,，獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反對派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治,。要是巴黎公社面對資產(chǎn)者沒有運(yùn)用武器武裝人民這個權(quán)威,，它能哪怕支持一天嗎？反過來說,，難道我們沒有理由責(zé)備公社把這個權(quán)威用的太少了嗎,？這實(shí)際上說明了維護(hù)權(quán)威、運(yùn)用權(quán)威在革命年代是非常重要的,。

當(dāng)代啟示

當(dāng)今時代依然需要權(quán)威,。當(dāng)今世界正在發(fā)生重大而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)全球化潮流方興未艾,、政治多極化趨勢日益明顯,、文化多樣化變革勢不可擋，同時全球治理體系亟待變革,、守成大國維護(hù)自身利益色彩愈加突出,、新興大國面臨成長的煩惱，如何給地球村村民一個合作共贏的世界成為擺在全球各國領(lǐng)導(dǎo)人面前的緊迫課題,。當(dāng)代中國正在進(jìn)行重大而深刻的變革，“四個全面”戰(zhàn)略布局漸次展開,、“五位一體”總體布局扎實(shí)推進(jìn),、新發(fā)展理念助推發(fā)展，國家實(shí)力日益增強(qiáng),、黨的事業(yè)出現(xiàn)新氣象,。當(dāng)代的中國正在走近世界舞臺中心，中華民族比歷史上任何時候都更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo),。這是一個風(fēng)云際會,、成就大業(yè)的時代，這是一個需要雄才大略的政治領(lǐng)袖也能夠造就這樣的政治領(lǐng)袖的時代,。一句話,，當(dāng)今時代依然需要權(quán)威。

堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威,。從馬克思主義發(fā)展史,、世界社會主義發(fā)展史看，維護(hù)黨的權(quán)威和黨的領(lǐng)袖的權(quán)威,，始終是馬克思主義政黨一條基本原則,。馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動和建立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐中,，始終強(qiáng)調(diào)權(quán)威的必要性和重要性,。列寧、毛澤東、鄧小平等也都曾特別強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性,。當(dāng)下,，我們要切實(shí)增強(qiáng)“四個意識”特別是核心意識、看齊意識,，堅(jiān)定自覺地在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,，向黨中央看齊、向總書記看齊,。

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