原標(biāo)題：今天我們依然需要權(quán)威——重讀恩格斯《論權(quán)威》
明確習(xí)近平總書記的核心地位，是黨的十八屆六中全會(huì)作出的重大戰(zhàn)略決策。全黨自覺維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位,，維護(hù)黨中央權(quán)威，是學(xué)習(xí)貫徹六中全會(huì)精神的重大任務(wù),。
恩格斯于1872年10月寫就的《論權(quán)威》，是在國際工人運(yùn)動(dòng)日益興起迫切需要權(quán)威,，而無政府主義者激烈反對權(quán)威的大背景下寫就的,。這篇經(jīng)典文獻(xiàn)對于權(quán)威的定義、權(quán)威存在的客觀性以及維護(hù)權(quán)威的重要性等提出了十分深刻的觀點(diǎn),，至今仍有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,。
恩格斯
寫作背景
從大的時(shí)代背景看，第一次工業(yè)革命興起后,，資本主義在全世界范圍內(nèi)獲得廣泛發(fā)展，自由資本主義發(fā)展尤其迅速,，壟斷資本主義開始出現(xiàn)萌芽,。與之相隨，資本主義固有矛盾日益凸顯,，生產(chǎn)日益社會(huì)化和生產(chǎn)資料占有私人化之間的矛盾逐漸激化,。這一矛盾的外在表現(xiàn)是一些自由資本主義發(fā)展較快的國家從1825年開始周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)爆發(fā)使得工人階級日益貧困,，資產(chǎn)階級和工人階級之間的階級矛盾逐漸激化,。工人為爭取自己的利益起來斗爭的運(yùn)動(dòng)隨之興起。19世紀(jì)三四十年代,，歐洲爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng),，即法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)和德意志西里西亞紡織工人起義,。1864年9月,，國際工人協(xié)會(huì)即第一國際成立。它的成立標(biāo)志著工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代,。恩格斯的《論權(quán)威》就是在資本主義各國工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏,、階級矛盾趨于尖銳的大背景下寫就的。
從寫作的直接動(dòng)因看,，恩格斯寫作這篇短文主要是針對無政府主義者的錯(cuò)誤主張和分裂國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的活動(dòng),。無政府主義者大肆宣傳人絕對自由、反對一切國家、反對任何權(quán)威,，對當(dāng)時(shí)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成了惡劣影響,，不僅阻礙了馬克思主義的傳播，對無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)也造成了較為負(fù)面的影響,。無政府主義思潮的領(lǐng)軍人物巴枯寧,，利用巴黎公社失敗、歐洲各國資產(chǎn)階級加緊對第一國際迫害的機(jī)會(huì),，把矛頭直接指向馬克思,、恩格斯和第一國際的中央執(zhí)行機(jī)關(guān)。1872年9月召開的第一國際第五次代表大會(huì)清算了巴枯寧及其追隨者的錯(cuò)誤,，并將巴枯寧開除出第一國際,。但巴枯寧沒有善罷甘休，糾集追隨者召開了無政府主義者的反權(quán)威主義大會(huì),，拼湊起“反權(quán)威主義”國際,。為了揭露無政府主義的錯(cuò)誤性、反革命性,，從思想上徹底批判巴枯寧無政府主義,，恩格斯在多次與馬克思通信后，寫出了《論權(quán)威》,，提出了自己的權(quán)威觀,，從理論上對權(quán)威的本質(zhì)與重要性進(jìn)行了深刻分析。
主要觀點(diǎn)
關(guān)于權(quán)威的定義,。恩格斯指出,，“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們,；另一方面,，權(quán)威又是以服從為前提的”。很顯然,，這一定義從兩個(gè)方面指出了權(quán)威的規(guī)定性,，權(quán)威不受個(gè)人意志支配，且以服從為前提,。這說明了權(quán)威具有強(qiáng)制性和服從性,。從根本上看，權(quán)威在某種意義上是約束個(gè)人自由的,，個(gè)人的絕對自由是不存在的,。權(quán)威要求人們聽從支配，不允許個(gè)人隨心所欲地活動(dòng),。在社會(huì)生活中這樣的例子比比皆是,，一個(gè)工人,，必須遵守勞動(dòng)紀(jì)律，按時(shí)上下班,；一個(gè)學(xué)生,，必須遵守學(xué)校紀(jì)律，按時(shí)上下課,，完成教師所布置的作業(yè),；一個(gè)戰(zhàn)士，必須無條件執(zhí)行來自上級的命令,，否則會(huì)受到嚴(yán)厲的軍法懲治,。同樣，一名公民,，也要積極遵守社會(huì)公德,、公民道德，不得違反法律,。
關(guān)于權(quán)威存在的客觀性,。恩格斯認(rèn)為，在社會(huì)化大生產(chǎn)的條件下,，無論在資本主義社會(huì)還是在未來的社會(huì)主義社會(huì),，權(quán)威都是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。這是因?yàn)?，沒有權(quán)威，活動(dòng)就組織不起來,，越是復(fù)雜的聯(lián)合性活動(dòng)越需要權(quán)威。正如恩格斯所說,，“想消滅大工業(yè)中的權(quán)威,，就等于想消滅工業(yè)本身，即想消滅蒸汽紡紗機(jī)而恢復(fù)手紡車”,。恩格斯還用鐵路,、航行做例子說明這個(gè)問題。他指出：“這里,，無數(shù)人的協(xié)作也是絕對必要的,；為了避免不幸事故，這種協(xié)作必須依照準(zhǔn)確規(guī)定的時(shí)間來進(jìn)行,。在這里,，運(yùn)轉(zhuǎn)的首要條件也是要有一個(gè)能處理一切所管轄問題的起支配作用的意志，不論體現(xiàn)這個(gè)意志的是一個(gè)代表,，還是一個(gè)受委托執(zhí)行有關(guān)的大多數(shù)人的決議的委員會(huì),，都是一樣,。不論在哪一種場合，都要碰到一個(gè)顯而易見的權(quán)威,。不僅如此,，假如鐵路員工對乘客先生們的權(quán)威被取消了，那么隨后開出的列車會(huì)發(fā)生什么事情呢,？”他還指出,，“能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要專斷權(quán)威的,，要算是在汪洋大海上航行的船了,。那里，在危急關(guān)頭,，大家的生命能否得救,，就要看所有人能否立即絕對服從一個(gè)人的意志”。這兩個(gè)例子清楚表明了權(quán)威的客觀存在性,。這不是一種乘客對鐵路管理者,、客人對船長的簡單委托關(guān)系，而是處在一定社會(huì)階段的人和人之間合作的本質(zhì)規(guī)定性,。當(dāng)然,，列車長、船長個(gè)人的意志或權(quán)威是以其背后的一整套完整的制度規(guī)程為基礎(chǔ)的,，絕不是個(gè)人隨心所欲的意志,，個(gè)人的意志或權(quán)威僅僅是執(zhí)行制度或規(guī)程的表象。
關(guān)于權(quán)威的好壞,。恩格斯認(rèn)為,，生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件，不可避免地隨著大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)展起來,，并且趨向于日益擴(kuò)大這種權(quán)威的范圍,。把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西,，這是荒謬的,。權(quán)威與自治是相對的東西，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會(huì)發(fā)展的階段而改變的,。在某種程度上講,，權(quán)威是個(gè)好東西。至少從人類社會(huì)產(chǎn)生至今的實(shí)踐表明,，沒有權(quán)威的社會(huì)容易陷入無序,，沒有權(quán)威社會(huì)組織將不成其為組織。
關(guān)于權(quán)威的消亡,。恩格斯認(rèn)為,，政治國家以及政治權(quán)威將由于未來的社會(huì)革命而消失,，就是說，公共職能將失去其政治性質(zhì),，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會(huì)利益的簡單的管理職能,。很明顯，恩格斯認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義社會(huì),，各盡所能,、各取所需，物質(zhì)極大豐富,，人類勞動(dòng)只是為了更加快樂的情況下,，權(quán)威才會(huì)消失。因此他批評反權(quán)威主義者,，指出他們要求在產(chǎn)生權(quán)威的政治國家的各種社會(huì)條件消除以前,，一舉把權(quán)威的政治國家廢除。他們要求把廢除權(quán)威作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng),。這些先生見過革命沒有,？革命就是一部分人用槍桿、刺刀,、大炮,，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志。這就不僅從理論上闡明了權(quán)威存在的合理性和未來走向消失的社會(huì)基礎(chǔ),，而且對哪些無端反對權(quán)威,、罔顧歷史階段性的無政府主義者給予了現(xiàn)實(shí)性抨擊。
關(guān)于維護(hù)權(quán)威的重要性,。恩格斯在反思巴黎公社失敗的基礎(chǔ)上提出,，獲得勝利的政黨如果不愿意失去自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反對派造成的恐懼,，來維持自己的統(tǒng)治,。要是巴黎公社面對資產(chǎn)者沒有運(yùn)用武器武裝人民這個(gè)權(quán)威，它能哪怕支持一天嗎,？反過來說，難道我們沒有理由責(zé)備公社把這個(gè)權(quán)威用的太少了嗎,？這實(shí)際上說明了維護(hù)權(quán)威,、運(yùn)用權(quán)威在革命年代是非常重要的。
當(dāng)代啟示
當(dāng)今時(shí)代依然需要權(quán)威,。當(dāng)今世界正在發(fā)生重大而深刻的變化,，經(jīng)濟(jì)全球化潮流方興未艾、政治多極化趨勢日益明顯,、文化多樣化變革勢不可擋,，同時(shí)全球治理體系亟待變革,、守成大國維護(hù)自身利益色彩愈加突出、新興大國面臨成長的煩惱,，如何給地球村村民一個(gè)合作共贏的世界成為擺在全球各國領(lǐng)導(dǎo)人面前的緊迫課題,。當(dāng)代中國正在進(jìn)行重大而深刻的變革，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局漸次展開,、“五位一體”總體布局扎實(shí)推進(jìn),、新發(fā)展理念助推發(fā)展，國家實(shí)力日益增強(qiáng),、黨的事業(yè)出現(xiàn)新氣象,。當(dāng)代的中國正在走近世界舞臺(tái)中心，中華民族比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo),。這是一個(gè)風(fēng)云際會(huì),、成就大業(yè)的時(shí)代，這是一個(gè)需要雄才大略的政治領(lǐng)袖也能夠造就這樣的政治領(lǐng)袖的時(shí)代,。一句話,，當(dāng)今時(shí)代依然需要權(quán)威。
堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威,。從馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史看,，維護(hù)黨的權(quán)威和黨的領(lǐng)袖的權(quán)威,，始終是馬克思主義政黨一條基本原則。馬克思,、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)歐洲工人運(yùn)動(dòng)和建立無產(chǎn)階級政黨的實(shí)踐中,，始終強(qiáng)調(diào)權(quán)威的必要性和重要性。列寧,、毛澤東,、鄧小平等也都曾特別強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性。當(dāng)下,，我們要切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí),、看齊意識(shí)，堅(jiān)定自覺地在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,，向黨中央看齊,、向總書記看齊。
關(guān)于中華網(wǎng) |
廣告服務(wù) |
聯(lián)系我們 |
招聘信息 |
版權(quán)聲明 |
豁免條款 |
友情鏈接 |
中華網(wǎng)動(dòng)態(tài)
