“遲日江山麗，春風(fēng)花草香,?！币荒暌欢鹊闹矘涔?jié)讓春意更濃，讓大地更綠,。植樹節(jié)的意義何在,？3月29日，習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)說：“植樹節(jié)最重要的意義就在于建立生態(tài)文明的意識(shí)和觀念,?！?strong>請(qǐng)隨“學(xué)習(xí)中國”小編一起學(xué)習(xí)。

圖為：2017年3月29日,，習(xí)近平來到北京市朝陽區(qū)將臺(tái)鄉(xiāng)參加首都義務(wù)植樹活動(dòng),。這是植樹活動(dòng)結(jié)束時(shí)習(xí)近平同少先隊(duì)員在一起。

一,、踐行綠色發(fā)展理念

綠色是生命的顏色,，也是人類永續(xù)發(fā)展的必要條件,，謀發(fā)展必須堅(jiān)持綠色發(fā)展理念。我們要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,，強(qiáng)化生態(tài)紅線觀念,，節(jié)約、集約使用林地,、濕地等資源,，切實(shí)保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下天藍(lán)地綠,、山清水秀的美好家園,。“十三五”規(guī)劃綱要提出：“必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策,，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展,，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕,、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局,，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn),?！?016年4月5日，習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭參加義務(wù)植樹,，身體力行在全社會(huì)宣傳新發(fā)展理念,，發(fā)揚(yáng)前人栽樹、后人乘涼精神,，多種樹,、種好樹、管好樹,，讓大地山川綠起來,，讓人民群眾生活環(huán)境美起來?！?/p>

植樹造林,，建設(shè)美麗中國。 植樹造林是增加森林資源的主要途徑,，是生態(tài)修復(fù)的重要措施,，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有不可替代的特殊作用。習(xí)近平指出：“植樹造林是實(shí)現(xiàn)天藍(lán)、地綠,、水凈的重要途徑,，是最普惠的民生工程。要堅(jiān)持全國動(dòng)員,、全民動(dòng)手植樹造林,，努力把建設(shè)美麗中國化為人民自覺行動(dòng)?！睘榱送苿?dòng)全民義務(wù)植樹活動(dòng),，習(xí)近平身體力行，不管工作多么忙碌,，他每年堅(jiān)持在清明節(jié)前后參加義務(wù)植樹活動(dòng),。十八大以來，他分別于2013年4月2日,、2014年4月4日,、2015年4月3日,、2016年4月5日,、2017年3月29日參加了義務(wù)植樹。習(xí)近平指出：“前人種樹后人乘涼,，我們每個(gè)人都是乘涼者,，但更要做種樹者?！眳⒓恿x務(wù)植樹是每個(gè)公民的法定義務(wù),。每一個(gè)公民都要切實(shí)承擔(dān)起植樹造林的義務(wù)，每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)都要認(rèn)植,、認(rèn)養(yǎng),、認(rèn)管一片林，自覺成為綠化山川,、綠化城市,、綠化鄉(xiāng)村的參與者、踐行者,，讓植樹造林成為全民參與的共同行動(dòng),。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)公民都要自覺履行法定植樹義務(wù)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更要身體力行,，充分發(fā)揮全民綠化的制度優(yōu)勢(shì),，因地制宜，科學(xué)種植,，加大人工造林力度,，擴(kuò)大森林面積，提高森林質(zhì)量，增強(qiáng)生態(tài)功能,，保護(hù)好每一寸綠色,。”

圖為：2016年4月5日,，習(xí)近平來到北京市大興區(qū)西紅門鎮(zhèn)參加首都義務(wù)植樹活動(dòng),。這是植樹活動(dòng)結(jié)束時(shí)習(xí)近平同少先隊(duì)員在一起。

二,、樹立“綠水青山就是金山銀山”意識(shí)

黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記在國內(nèi)國際很多場(chǎng)合都提出了“兩山論”，從根本上改變了“自然資源無償”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),。他指出：“生態(tài)文明建設(shè)是‘五位一體’總體布局和‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容,。各地區(qū)各部門要切實(shí)貫徹新發(fā)展理念,樹立‘綠水青山就是金山銀山’的強(qiáng)烈意識(shí),努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！?/p>

綠水青山與金山銀山是有機(jī)統(tǒng)一體,。 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)可為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)，加快發(fā)展又可為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供堅(jiān)強(qiáng)的保障,。習(xí)近平指出：“我們既要綠水青山,，也要金山銀山。寧要綠水青山,，不要金山銀山,，而且綠水青山就是金山銀山。綠水青山可帶來金山銀山,，但金山銀山卻買不來綠水青山,。”“既要綠水青山,，也要金山銀山”的科學(xué)論斷,，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。這告訴我們,，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，改善生態(tài)環(huán)境就是促進(jìn)發(fā)展；要自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展,、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人,，關(guān)鍵在思路,?！?/p>

綠水青山就是金山銀山。 保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)財(cái)富,，如果能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè),、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),，那么綠水青山也就變成了金山銀山?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴度越來越高,，生態(tài)環(huán)境越好,，對(duì)生產(chǎn)要素的吸引力、集聚力就越強(qiáng),。在一些地方,，清新的空氣、宜人的氣候,、明媚的陽光賣出了好價(jià)錢,，綠水青山帶來了金山銀山。只要堅(jiān)持綠水青山,，一定能帶來金山銀山,。習(xí)近平在《之江新語》中提出：“許多地方‘綠水逶迤去，青山相向開’,，擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢(shì),。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè),、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山,?！?006年習(xí)近平曾說：“在實(shí)踐中對(duì)綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,，一味索取資源,。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山,，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏,、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,，要留得青山在,，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,，綠水青山本身就是金山銀山,，我們種的常青樹就是揺錢樹,，生態(tài)優(yōu)勢(shì)變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了渾然一體,、和諧統(tǒng)一的關(guān)系,，這一階段是一種更高的境界?！?/p>

圖為：2015年4月3日,，習(xí)近平來到北京市朝陽區(qū)孫河鄉(xiāng)參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)。

三,、像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境

生態(tài)興則文明興,，生態(tài)衰則文明衰。人類既是環(huán)境的消費(fèi)者,，又是環(huán)境的塑造者,。馬克思指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言,，是人的無機(jī)的身體,。”要樹立生態(tài)責(zé)任意識(shí),、憂患意識(shí),，形成崇尚自然、熱愛自然,、善待自然的道德良知,，像對(duì)待自己和人類一樣對(duì)待自然；認(rèn)清人們所共同面臨的嚴(yán)峻生態(tài)形勢(shì),，徹底摒棄“人是自然的主人”的傳統(tǒng)觀念,，尊重自然的優(yōu)先性，樹立生態(tài)憂患意識(shí),，愛護(hù)自然,、美化自然。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境沒有替代品,，用之不覺,，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上,，一定要樹立大局觀,、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀,，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先,，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境,，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境,?！?/p>

堅(jiān)持人與自然和諧共生。 人類行為和自然環(huán)境之間存在一種交互作用關(guān)系,。在自然的整體中,人與自然都各自處在相應(yīng)的位置,并發(fā)揮著相應(yīng)的有限的作用,。誰都不能超越自己的位置,這樣自然界與人類社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)有機(jī)的整體。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,，人類在利用和改造自然的過程中給整個(gè)自然界帶來的生態(tài)危機(jī)日益加深,，嚴(yán)重影響了人類的生存與進(jìn)一步發(fā)展。把人和自然截然對(duì)立起來,，毫無節(jié)制地掠取,、支配自然的行為不但破壞了自然,而且直接導(dǎo)致自然界以自然災(zāi)害的形式向人類“報(bào)復(fù)”。恩格斯在《自然辯證法》一書中曾深刻指出,，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”,。習(xí)近平指出：“你善待環(huán)境,，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境,，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉,，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的規(guī)律,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,。”

有生態(tài)文明,，才有文明中國,；綠色常在，才有美麗中國,。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的重要內(nèi)容,。中國將按照尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的理念,，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展,、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源,、保護(hù)環(huán)境的空間格局,、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式,、生活方式,，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠,、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境,。”

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