兩名中國公民在巴基斯坦境內(nèi)遭到ISIS綁架和殺害一事,，今天有了最新的進(jìn)展——路透社消息稱,，周一,，巴基斯坦方面確認(rèn),，被殺害的兩名中國公民是“傳教士”。

對于這則新聞,，我們有幾點(diǎn)要說的,。

局勢

首先，人是IS殺的,，這筆賬當(dāng)然應(yīng)該首先算在恐怖分子的頭上,。用外交部的話說，“這段時間,，我們一直設(shè)法解救這兩名遭綁架人質(zhì),。中方正通過各種途徑、包括巴基斯坦方面,，了解核實(shí)有關(guān)情況,。中方堅決反對一切形式的綁架平民行徑、反對一切形式的恐怖主義和極端暴力行徑”,。

雖然跟中國是“鐵哥們”,，但巴基斯坦國內(nèi)的安全局勢一直不是太好。

拿這次事件發(fā)生的俾路支省來說,，本身就一直存在著“俾路支分離主義”的傾向,。俾路支人只占巴基斯坦人口的4%，但是一個跨境民族,，伊朗也有一個俾路支斯坦?。缓桶突固拐贾黧w的,、說烏爾都語的旁遮普人相比,，俾路支人的歷史成分也很復(fù)雜。

作為巴基斯坦面積最大的省份,，俾路支與阿富汗和伊朗接壤,，分離主義叛亂分子,、宗教極端主義勢力和武裝分子都比較活躍，過去15年內(nèi),，在這里就曾發(fā)生過超過1400起針對少數(shù)團(tuán)體的暴力襲擊事件,。去年八月，該省首府也曾發(fā)生過造成至少70人死亡的自殺式炸彈襲擊,，當(dāng)時IS和巴基斯坦塔利班武裝均宣稱負(fù)責(zé),。

英國對印度的殖民統(tǒng)治也在這里留下了分裂的基礎(chǔ)。英國統(tǒng)治期間采取土邦制的做法,，并不直接統(tǒng)治,，而是用土邦王進(jìn)行間接統(tǒng)治；阿富汗和巴基斯坦之間的領(lǐng)土紛爭,，也來源于英國和俄國為瓜分勢力范圍而劃下的“杜蘭線”,。在北部，巴基斯坦塔利班在高度自治,、地形復(fù)雜,、外人難進(jìn)的聯(lián)邦直轄部落區(qū)坐大；去年八月,，巴基斯坦陸軍參謀長拉希勒就曾指出,，由于恐怖分子在該國西北部落地區(qū)被軍方擊敗，因此正將注意力轉(zhuǎn)移至俾路支省,。

同樣,，由于邊境管控不嚴(yán)，與阿富汗接壤的地方,，也成為ISIS的重點(diǎn)滲透區(qū)域,。由于ISIS在南亞采取的類似“連鎖加盟”的策略，許多在南亞的極端組織只要向IS表示效忠,，都可以成為其下設(shè)分支機(jī)構(gòu),。

對于巴基斯坦這塊南亞的戰(zhàn)略要地來說，安全局勢恐怕一時半會兒也很難得到完全的好轉(zhuǎn),，還有相當(dāng)長的斗爭之路要走,。而這些，恰好是在這里需要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的中國需要充分警惕和重視,、充分評估風(fēng)險的——這還不說一直對此充滿提防的印度等國了,。

事發(fā)后，中國政府已經(jīng)通過各種途徑進(jìn)行解救,，目前,，同行的其余11名中國公民已經(jīng)受到保護(hù)。巴基斯坦方面則出動軍力與IS開戰(zhàn)，擊斃了十幾名恐怖分子,。對于中國公民在海外的人身安全,，如何強(qiáng)調(diào)和保護(hù)都不為過，無論是出動自有力量還是與當(dāng)?shù)睾献?。如何在推進(jìn)經(jīng)貿(mào)合作的同時嚴(yán)控邊境,、防止極端主義對中國的滲透和滋擾，也是不能忽視的重大問題,。

路透社稱,，綁架案發(fā)生之后，巴基斯坦各地已經(jīng)加強(qiáng)了對中國人的保護(hù)措施,。南部的信德省警察機(jī)構(gòu)官員稱,，“這次事件讓我們更加警覺”；開伯爾-普什圖省正在對該地的中國人進(jìn)行人口普查,，并組建一支4200人的隊伍,，專門保護(hù)外國人。案發(fā)地的俾路支省官員稱,，正在全面檢討安全程序,，要求所有在當(dāng)?shù)氐闹袊硕家蛘畢R報自己的行動,。

身影

惡魔一直是惡魔,，這是我們都知道的。但這件事背后暴露出的另外一點(diǎn),，也足以引起我們的重視,。

沒錯，就是招募這些中國公民到巴基斯坦進(jìn)行傳教的韓國人,。此次事發(fā),，作為招募方的韓國人Seo Jun Won夫婦，持有的是商務(wù)簽證,，在當(dāng)?shù)剡\(yùn)營一所有4年歷史的“中文學(xué)?！薄５珦?jù)《環(huán)球時報》的消息稱,，韓國人在這里進(jìn)行的是基督教傳教活動——今天路透社使用“傳教士”一詞的報道,，也佐證了這一點(diǎn)。

在許多中國人的印象中,，韓國屬于“東亞文化圈”,，在韓劇等文化產(chǎn)品中展現(xiàn)出來的也是“儒家”色彩比較濃厚的一點(diǎn)。但事實(shí)上,，只要稍微爬梳材料就可以發(fā)現(xiàn),，韓國人在基督教方面的傳教熱情，是許多老牌基督教國家都望塵莫及的；即使用“狂熱”一詞形容,，似乎也不為過,。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，從上世紀(jì)八十年代韓國對外派遣傳教士（最初只有100多人）開始,，到2000年,，韓國在海外的傳教士數(shù)量，就已經(jīng)達(dá)到了僅次于美國的世界第二,；甚至有學(xué)術(shù)論文顯示,，韓國目前在海外的傳教士超過3萬名，超越美國,，成為世界第一大對外傳教國家,。《外交學(xué)人》的一篇采訪中,，一名來自首爾江南的基督徒表示,，“我們認(rèn)為韓國是第二個耶路撒冷”。

韓國的宗教狂熱有一定的歷史原因,。盡管直到19世紀(jì)末基督教才進(jìn)入朝鮮,，但在日據(jù)朝鮮的50年中，教堂是唯一能夠使用朝鮮民族語言和文字的地方,，因此,，教會力量成為半島獨(dú)立中一支不可忽視的力量——韓國《獨(dú)立宣言書》代表簽署的33人名單中，基督徒領(lǐng)袖占了15人,；現(xiàn)在韓國的國歌歌詞,，也是取自于當(dāng)時著名的宗教人士尹致昊寫的一首贊美詩。

時至今日,，宗教已經(jīng)成為韓國社會更加無法忽視的存在,。韓國佛教媒體《佛教新聞》2012年做的電話調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果是，同年當(dāng)選的300名第19屆國會議員中,，大致是101人為基督新教信仰,，58人是天主教信仰，34人為佛教,，共占國會議員總數(shù)的2/3,；韓國2005年的人口普查（該普查10年一次）統(tǒng)計是，韓國有信教人數(shù)2497萬,，占總?cè)丝冢?704萬）的53.1%,，其中影響力最大的佛教、基督新教和天主教分別占22.8%,、18.3%和10.9%,，其他宗教信徒合起來約占1%,。

而在林林總總的宗教中，還有N多的自創(chuàng),、新興宗教——40年前的1976年,，《東亞日報》調(diào)查結(jié)果是，韓國有302種“新興宗教”,；而在這些宗教團(tuán)體里,，兩成左右教義是健全的，剩下的大部分都在濫用憲法上保障的信仰自由原則,，把各種教義咒術(shù)化,，具有反社會、反道德傾向,，甚至有10%-20%有潛在犯罪可能（2012年韓國專家結(jié)論）,。

韓國人的狂熱傳教熱情也遭受過重挫，最著名的就是2007年7月發(fā)生的阿富汗人質(zhì)事件——該事件造成2名傳教士被殺,、21人釋放,，代價是韓國從阿富汗撤軍、大筆贖金,、以及不進(jìn)入阿富汗進(jìn)行“攻擊性傳教”的承諾,，韓國甚至為此專門修改了《護(hù)照法》。韓國影響力最大的媒體《朝鮮日報》2011年也曾刊文稱,，韓國極度的傳教已經(jīng)引發(fā)別國反感,。

對此，美國《時代》周刊的分析評論是：“開拓新市場和危險的傳教活動存在宣傳的效果,，而且最終會帶來名譽(yù)和金錢,，這使韓國教會的牧師熱衷于比別人先行一步,，包括盡可能多地向海外派遣教徒進(jìn)行傳教活動等,。”這篇文章發(fā)表時,，韓國光教會已經(jīng)有6萬多個,。

在華

而事實(shí)上，中國一直是韓國極為重視的傳教之地,。用該國宗教人士的話說,，“中國有10億人的市場，也有10億待解救的靈魂”,。島叔當(dāng)年在學(xué)校讀書時,，也曾不止一次地見識過韓國留學(xué)生的傳教本領(lǐng)。

2012年,，中央民族大學(xué)的一篇博士論文,，以大連為例，分析了韓國在華的傳教模式。論文中的數(shù)據(jù)顯示,，1945年大連地區(qū)光復(fù)時,，僅有30多個基督教聚會點(diǎn)；1981年,，大連只有一位牧師,；而到2007年底，大連基督教活動場所已達(dá)92個,，教牧人員53人,，信眾20余萬。這一年,，“正是韓國移民在中國急劇增長的關(guān)鍵年份,，是當(dāng)?shù)嘏c韓國經(jīng)貿(mào)合作、文化交流跨越式發(fā)展的重點(diǎn)年份,，也是韓國宗教移民異?；钴S的時期，大連基督教的迅速發(fā)展,，很難擺脫與韓國駐連教會以及韓國宗教移民千絲萬縷的聯(lián)系”,。

這篇論文同時指出，盡管中國相關(guān)法規(guī)對外國人在境內(nèi)傳教有很多限制,，但韓籍基督教移民依然在家庭宗教點(diǎn)展開討論活動,，“集中在大連高校周邊以及韓國人聚居區(qū)”。短短10年內(nèi),，大連就出現(xiàn)了50多個韓國人基督教聚會點(diǎn),，大連2萬多韓國人中，基督教信徒占19%,，其中有63.9%接受過高等教育,，學(xué)生等職業(yè)占比最大，45.6%,。商業(yè),、醫(yī)療、高校教育等行業(yè),，則是這些人活動最活躍的領(lǐng)域,。

對于宗教活動，中國的《宗教事務(wù)管理條例》已經(jīng)有明確的規(guī)定,。但事實(shí)上,，以東北為跳板，尤其以中國境內(nèi)的朝鮮族民眾,、鄉(xiāng)村農(nóng)民,、貧困大學(xué)生等為重點(diǎn),，已經(jīng)是韓國傳教士在華傳教的典型策略。甚至,，俠客島的可靠信源指出,，這些人背后，也不乏韓國情報機(jī)構(gòu)的身影,?！熬S基解密”韓國網(wǎng)站公開的信息就指出，早在上世紀(jì)80年代,，韓國基督教會就已經(jīng)在中朝邊境實(shí)施“和平滲透”的活動,，甚至策劃在華“脫北者”闖入各國駐華使館等政治事件。

因此,，此次人質(zhì)事件暴露出的,，無論是巴基斯坦的安全局勢、恐怖分子的心狠手辣,，還是韓國在華的非法傳教,，每一個都足以引起足夠的反思和重視，任何一點(diǎn)都不應(yīng)偏廢,。

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