兩名中國公民在巴基斯坦境內遭到ISIS綁架和殺害一事，今天有了最新的進展——路透社消息稱,，周一，巴基斯坦方面確認,，被殺害的兩名中國公民是“傳教士”,。
對于這則新聞，我們有幾點要說的,。
局勢
首先,，人是IS殺的，這筆賬當然應該首先算在恐怖分子的頭上,。用外交部的話說,，“這段時間，我們一直設法解救這兩名遭綁架人質,。中方正通過各種途徑,、包括巴基斯坦方面，了解核實有關情況,。中方堅決反對一切形式的綁架平民行徑,、反對一切形式的恐怖主義和極端暴力行徑”。
雖然跟中國是“鐵哥們”,，但巴基斯坦國內的安全局勢一直不是太好,。
拿這次事件發(fā)生的俾路支省來說，本身就一直存在著“俾路支分離主義”的傾向,。俾路支人只占巴基斯坦人口的4%,，但是一個跨境民族，伊朗也有一個俾路支斯坦??；和巴基斯坦占主體的、說烏爾都語的旁遮普人相比,，俾路支人的歷史成分也很復雜,。
作為巴基斯坦面積最大的省份，俾路支與阿富汗和伊朗接壤,，分離主義叛亂分子,、宗教極端主義勢力和武裝分子都比較活躍，過去15年內,，在這里就曾發(fā)生過超過1400起針對少數團體的暴力襲擊事件,。去年八月，該省首府也曾發(fā)生過造成至少70人死亡的自殺式炸彈襲擊,，當時IS和巴基斯坦塔利班武裝均宣稱負責,。
英國對印度的殖民統治也在這里留下了分裂的基礎。英國統治期間采取土邦制的做法,，并不直接統治,，而是用土邦王進行間接統治,；阿富汗和巴基斯坦之間的領土紛爭，也來源于英國和俄國為瓜分勢力范圍而劃下的“杜蘭線”,。在北部,，巴基斯坦塔利班在高度自治、地形復雜,、外人難進的聯邦直轄部落區(qū)坐大,；去年八月，巴基斯坦陸軍參謀長拉希勒就曾指出,，由于恐怖分子在該國西北部落地區(qū)被軍方擊敗,，因此正將注意力轉移至俾路支省。
同樣,，由于邊境管控不嚴,，與阿富汗接壤的地方，也成為ISIS的重點滲透區(qū)域,。由于ISIS在南亞采取的類似“連鎖加盟”的策略,，許多在南亞的極端組織只要向IS表示效忠，都可以成為其下設分支機構,。
對于巴基斯坦這塊南亞的戰(zhàn)略要地來說,，安全局勢恐怕一時半會兒也很難得到完全的好轉，還有相當長的斗爭之路要走,。而這些,，恰好是在這里需要推進經濟走廊建設的中國需要充分警惕和重視、充分評估風險的——這還不說一直對此充滿提防的印度等國了,。
事發(fā)后,，中國政府已經通過各種途徑進行解救，目前,，同行的其余11名中國公民已經受到保護,。巴基斯坦方面則出動軍力與IS開戰(zhàn)，擊斃了十幾名恐怖分子,。對于中國公民在海外的人身安全,，如何強調和保護都不為過，無論是出動自有力量還是與當地合作,。如何在推進經貿合作的同時嚴控邊境,、防止極端主義對中國的滲透和滋擾，也是不能忽視的重大問題,。
路透社稱，綁架案發(fā)生之后,，巴基斯坦各地已經加強了對中國人的保護措施,。南部的信德省警察機構官員稱,，“這次事件讓我們更加警覺”；開伯爾-普什圖省正在對該地的中國人進行人口普查,，并組建一支4200人的隊伍,，專門保護外國人。案發(fā)地的俾路支省官員稱,，正在全面檢討安全程序,，要求所有在當地的中國人都要向政府匯報自己的行動。
身影
惡魔一直是惡魔,，這是我們都知道的,。但這件事背后暴露出的另外一點，也足以引起我們的重視,。
沒錯,，就是招募這些中國公民到巴基斯坦進行傳教的韓國人。此次事發(fā),，作為招募方的韓國人Seo Jun Won夫婦,，持有的是商務簽證，在當地運營一所有4年歷史的“中文學?！?。但據《環(huán)球時報》的消息稱，韓國人在這里進行的是基督教傳教活動——今天路透社使用“傳教士”一詞的報道,，也佐證了這一點,。
在許多中國人的印象中，韓國屬于“東亞文化圈”,，在韓劇等文化產品中展現出來的也是“儒家”色彩比較濃厚的一點,。但事實上，只要稍微爬梳材料就可以發(fā)現,，韓國人在基督教方面的傳教熱情,，是許多老牌基督教國家都望塵莫及的；即使用“狂熱”一詞形容,，似乎也不為過,。
數據統計顯示，從上世紀八十年代韓國對外派遣傳教士（最初只有100多人）開始,，到2000年,，韓國在海外的傳教士數量，就已經達到了僅次于美國的世界第二,；甚至有學術論文顯示,，韓國目前在海外的傳教士超過3萬名，超越美國，成為世界第一大對外傳教國家,?！锻饨粚W人》的一篇采訪中，一名來自首爾江南的基督徒表示,，“我們認為韓國是第二個耶路撒冷”,。
韓國的宗教狂熱有一定的歷史原因。盡管直到19世紀末基督教才進入朝鮮,，但在日據朝鮮的50年中,，教堂是唯一能夠使用朝鮮民族語言和文字的地方，因此,，教會力量成為半島獨立中一支不可忽視的力量——韓國《獨立宣言書》代表簽署的33人名單中,，基督徒領袖占了15人；現在韓國的國歌歌詞,，也是取自于當時著名的宗教人士尹致昊寫的一首贊美詩,。
時至今日，宗教已經成為韓國社會更加無法忽視的存在,。韓國佛教媒體《佛教新聞》2012年做的電話調查數據結果是,，同年當選的300名第19屆國會議員中，大致是101人為基督新教信仰,，58人是天主教信仰,，34人為佛教，共占國會議員總數的2/3,；韓國2005年的人口普查（該普查10年一次）統計是,，韓國有信教人數2497萬，占總人口（4704萬）的53.1%,，其中影響力最大的佛教,、基督新教和天主教分別占22.8%、18.3%和10.9%,，其他宗教信徒合起來約占1%,。
而在林林總總的宗教中，還有N多的自創(chuàng),、新興宗教——40年前的1976年,，《東亞日報》調查結果是，韓國有302種“新興宗教”,；而在這些宗教團體里,，兩成左右教義是健全的，剩下的大部分都在濫用憲法上保障的信仰自由原則,，把各種教義咒術化,，具有反社會、反道德傾向，甚至有10%-20%有潛在犯罪可能（2012年韓國專家結論）,。
韓國人的狂熱傳教熱情也遭受過重挫,，最著名的就是2007年7月發(fā)生的阿富汗人質事件——該事件造成2名傳教士被殺,、21人釋放,，代價是韓國從阿富汗撤軍、大筆贖金,、以及不進入阿富汗進行“攻擊性傳教”的承諾,，韓國甚至為此專門修改了《護照法》。韓國影響力最大的媒體《朝鮮日報》2011年也曾刊文稱,，韓國極度的傳教已經引發(fā)別國反感,。
對此，美國《時代》周刊的分析評論是：“開拓新市場和危險的傳教活動存在宣傳的效果,，而且最終會帶來名譽和金錢,，這使韓國教會的牧師熱衷于比別人先行一步，包括盡可能多地向海外派遣教徒進行傳教活動等,?！边@篇文章發(fā)表時，韓國光教會已經有6萬多個,。
在華
而事實上,，中國一直是韓國極為重視的傳教之地。用該國宗教人士的話說,，“中國有10億人的市場,，也有10億待解救的靈魂”。島叔當年在學校讀書時,，也曾不止一次地見識過韓國留學生的傳教本領,。
2012年，中央民族大學的一篇博士論文,，以大連為例,，分析了韓國在華的傳教模式。論文中的數據顯示,，1945年大連地區(qū)光復時,，僅有30多個基督教聚會點；1981年,，大連只有一位牧師,；而到2007年底，大連基督教活動場所已達92個,，教牧人員53人,，信眾20余萬。這一年，“正是韓國移民在中國急劇增長的關鍵年份,，是當地與韓國經貿合作,、文化交流跨越式發(fā)展的重點年份，也是韓國宗教移民異?；钴S的時期,，大連基督教的迅速發(fā)展，很難擺脫與韓國駐連教會以及韓國宗教移民千絲萬縷的聯系”,。
這篇論文同時指出,，盡管中國相關法規(guī)對外國人在境內傳教有很多限制，但韓籍基督教移民依然在家庭宗教點展開討論活動,，“集中在大連高校周邊以及韓國人聚居區(qū)”,。短短10年內，大連就出現了50多個韓國人基督教聚會點,，大連2萬多韓國人中,，基督教信徒占19%，其中有63.9%接受過高等教育,，學生等職業(yè)占比最大,，45.6%。商業(yè),、醫(yī)療,、高校教育等行業(yè)，則是這些人活動最活躍的領域,。
對于宗教活動,，中國的《宗教事務管理條例》已經有明確的規(guī)定。但事實上,，以東北為跳板,，尤其以中國境內的朝鮮族民眾、鄉(xiāng)村農民,、貧困大學生等為重點,，已經是韓國傳教士在華傳教的典型策略。甚至,，俠客島的可靠信源指出,，這些人背后，也不乏韓國情報機構的身影,?！熬S基解密”韓國網站公開的信息就指出，早在上世紀80年代,，韓國基督教會就已經在中朝邊境實施“和平滲透”的活動,，甚至策劃在華“脫北者”闖入各國駐華使館等政治事件,。
因此，此次人質事件暴露出的,，無論是巴基斯坦的安全局勢,、恐怖分子的心狠手辣，還是韓國在華的非法傳教,，每一個都足以引起足夠的反思和重視,，任何一點都不應偏廢。
