“如果我不說，這個(gè)廣德寺,，你們看得出這是在中國寧波寧海嗎,？”近日，位于浙江省寧波市寧?？h城的廣德寺在網(wǎng)上引發(fā)爭議,。

在一群身穿漢服的游客自稱“參觀被拒”之后，廣德寺又以另一種方式“出圈”,。不少網(wǎng)友聲稱,，本來沖著“唐風(fēng)宋韻”去參觀，卻發(fā)現(xiàn)寺廟的部分建筑和構(gòu)件疑似混淆日式風(fēng)格,。

在輿論發(fā)酵數(shù)日后,，當(dāng)?shù)孛襟w@寧海新聞網(wǎng)日前發(fā)布記者實(shí)地探訪報(bào)道，除了澄清“漢服者不能入內(nèi)”一事系誤解,，也援引業(yè)內(nèi)人士的分析稱,，寺廟設(shè)計(jì)并非“和風(fēng)”。

此外,，當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府工作人員告訴觀察者網(wǎng),，寺廟的翻新計(jì)劃都是需要經(jīng)過縣民族宗教局審批的，其流程沒有問題,。

引起網(wǎng)友討論的微博

“穿漢服者不得入內(nèi)”,？官方：系誤解

從微博、小紅書等社交媒體上看,，對(duì)于缺乏專業(yè)知識(shí)的普通人而言,，廣德寺設(shè)計(jì)風(fēng)格的最大亮點(diǎn)有“盛唐之風(fēng)”,。

不少賬號(hào)說它“唐風(fēng)禪境特色鮮明”，是“寧波小京都”——

有游客贊它“頗具唐風(fēng)宋韻”——

還有人直言,，自己是沖著“唐風(fēng)建筑”和打卡某明星同款,，去拍片的——

有網(wǎng)友提出，其實(shí)早在去年夏天東京奧運(yùn)會(huì)期間,，廣德寺就曾因其建筑風(fēng)格惹出爭端,。直到今年6月，一批身穿漢服游客想要進(jìn)廟參觀被攔,，事情還鬧到了當(dāng)?shù)嘏沙鏊瑥V德寺才再次成為漢服圈的熱議話題,。

對(duì)此,，寧海縣委直屬融媒體@寧海新聞網(wǎng)4日發(fā)布報(bào)道,，稱向?qū)幒,？h公安局西店派出所當(dāng)時(shí)出警的民警了解了情況。民警表示,，寺院是因?yàn)橐咔榉揽匾髮?duì)進(jìn)寺人員進(jìn)行預(yù)約,、限流，對(duì)非宗教性質(zhì)的單純的拍照打卡等活動(dòng),，必須要通過預(yù)約并且有本寺僧人陪同才能進(jìn)入到寺內(nèi)進(jìn)行拍攝,。經(jīng)過民警的解釋說明，這些游客便自行離去了,。

事件發(fā)生時(shí)在門口值班的義工鄔女士也向@寧海新聞網(wǎng)承認(rèn),，她不會(huì)說普通話，天生嗓門也有點(diǎn)大,，溝通時(shí)有可能給游客造成了語氣比較生硬的感覺,。

只是服裝而已，為何需要寺廟興師動(dòng)眾地先審核,，再專人陪同呢,？廣德寺監(jiān)院智輝法師對(duì)此解釋稱，這是因?yàn)榻┠陙硭吕锎蚩ㄅ恼盏娜嗽絹碓蕉?，?duì)僧人清修造成了一些困擾,。

智輝法師還表示，游客到廣德寺游玩參觀,，他們是歡迎的,，但是寺院畢竟不是公園、游樂場,，希望游客尊重和理解寺院的有關(guān)規(guī)定,，特別是不要穿著一些非常規(guī)的,、過于暴露的、明顯與寺廟氛圍不相符的服裝,，共同維護(hù)好佛教場所的清靜莊嚴(yán),。

在社交平臺(tái)上，也有不少網(wǎng)友澄清稱,，自己穿漢服入寺時(shí)并未被阻攔,。

唐風(fēng)還是“和風(fēng)”？

當(dāng)然,，廣德寺更大的爭議在于,，不少人質(zhì)疑其作為一座主打“唐風(fēng)宋韻”的中國寺廟，實(shí)際上卻是日式風(fēng)格,。

從網(wǎng)友反映看來,，廣德寺目前的爭議主要集中在這些元素：金鴟吻、唐破風(fēng),、枯山水,、日式燈籠和醬油色。其中討論最多的,，無疑是前三者,。

首先是金鴟吻。

所謂鴟吻,，是中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種獸形飾物,。有網(wǎng)友稱，金鴟吻是只出現(xiàn)在日式建筑中的元素,，中國傳統(tǒng)建筑的鴟吻形狀與之不同,，各朝代之間也不盡相同，而且極少鎏金,，即使是黃色,，也往往是用黃釉、黃琉璃等做成的,。

寧海廣德寺

再說唐破風(fēng),。

唐破風(fēng)（からはふ）是“破風(fēng)”的一種，簡單來說就是一道中部帶有弧形隆起的屋檐,，日本傳統(tǒng)建筑中常見的正門屋頂裝飾部件,，其兩側(cè)凹陷，中央凸出成弓形類似遮雨棚,。

有網(wǎng)友認(rèn)為,，這是日本在學(xué)習(xí)隋唐建筑過程中逐漸發(fā)展起的獨(dú)有建筑樣式。盡管中國古建筑也有類似功能的結(jié)構(gòu)，叫做“抱廈”,，但與唐破風(fēng)依然有本質(zhì)上的區(qū)別,。

最后是枯山水，這也是最好判斷的一點(diǎn),。

正如其字面上的意思,，“枯山水”就是“干枯的景觀”或“干枯的山與水”，在日語中又稱作假山水,。它一般是指由細(xì)沙碎石鋪地,，再加上一些疊放有致的石組所構(gòu)成的縮微式園林景觀，偶爾也包含苔蘚,、草坪或其他自然元素,。

網(wǎng)友指出，枯山水深受中國禪宗思想影響,，但在經(jīng)過本土演化后,，其觀念與中國園林對(duì)于“渾然天成”的追求已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，成為日本園林藝術(shù)的代表,。

寧海廣德寺的枯山水

對(duì)此，@寧海新聞網(wǎng)咨詢了寧波諾丁漢大學(xué)理工學(xué)院建筑系博士生導(dǎo)師謝景,。報(bào)道介紹稱,，他是寧波建城1200周年“寧波歷史數(shù)字人文研究”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)帶頭人，對(duì)中國傳統(tǒng)建筑有著深入研究,。

據(jù)報(bào)道,，經(jīng)過對(duì)寺院里建筑進(jìn)行詳細(xì)考察之后，謝景解釋稱,，中國傳統(tǒng)建筑最大的特色是禮制布局,，以中軸線為主，兩邊有側(cè)室,。廣德寺的布局是中軸從山門到大堂,，再到法堂，到最后是塔樓,，這是一個(gè)典型的中國禮制文化的布局,，所有的禮儀規(guī)制都可以在中庭看到。受南北朝跟唐朝的影響,，日本建筑可能在單體形制上與中國傳統(tǒng)建筑有所相似,，但是他們沒有學(xué)到中國傳統(tǒng)建筑關(guān)于整體院落布局格局等精髓。

對(duì)于金鴟吻,，謝景則指出,，鴟吻本來就是一個(gè)中國的元素，自漢代以來，中國所有的大殿,，包括皇宮和寺院都是金碧輝煌的,，金色的鴟吻代表了高貴，只能用在皇宮和寺廟的建筑上,，像山西華嚴(yán)寺的遼代大殿上,，就有金黃色琉璃制成的鴟吻。

“網(wǎng)友說的‘唐破風(fēng)’,，也就是中國傳統(tǒng)建筑中的‘抱廈’,。”謝景說,，“這種圓弧形狀的屋檐在日本的奈良宮殿建筑和寺廟建筑中也很常見,，但這些屋檐都是用扁柏的樹皮制成的。而廣德寺中這些所謂的‘唐破風(fēng)’,，是用中國傳統(tǒng)的磚拼接起來,，下面還有中國特色的仙鶴圖案石雕，應(yīng)稱之為‘抱廈’,，跟日式建筑完全是兩碼事情,。”

寺廟所在的西店鎮(zhèn)的統(tǒng)戰(zhàn)部工作人員告訴觀察者網(wǎng),，當(dāng)?shù)卮遄拥淖谧V記載,，廣德寺始建于明末清初，原建筑在清朝末期和上世紀(jì)六七十年代兩次被摧毀,。2004年,，寺院整體全新布局規(guī)劃，到2007年,，廣德禪寺第一期規(guī)劃全部竣工,。

該工作人員表示，寺廟的重新布局都是需要經(jīng)過縣民族宗教局審批的,，其流程沒有問題,。

對(duì)于還有網(wǎng)友稱“廣德寺住持因曾在日本留學(xué)，喜歡日本文化,，要求僧人都去日本留學(xué)”的說法,，智輝法師回應(yīng)稱，東南亞各國佛教交流活動(dòng)由來已久,，廣德寺的僧人也參加過國外的佛學(xué)交流活動(dòng),，除了日本，還去過泰國,、印度等國家,。發(fā)生新冠肺炎疫情之后，寺院僧人就再?zèng)]出國參加過類似的活動(dòng)。關(guān)于廣德寺全體僧人必須去日本留學(xué)的說法,，那是沒有的事情,。

智輝法師表示，感謝大家對(duì)廣德寺的關(guān)心和監(jiān)督,，對(duì)于反映的問題和建議,，他們會(huì)認(rèn)真聽取并改造提升。