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寧波廣德寺成了“日式”寺廟,?當?shù)鼗貞?/h1>

“如果我不說,,這個廣德寺,,你們看得出這是在中國寧波寧海嗎,?”近日,,位于浙江省寧波市寧??h城的廣德寺在網(wǎng)上引發(fā)爭議,。

在一群身穿漢服的游客自稱“參觀被拒”之后,,廣德寺又以另一種方式“出圈”,。不少網(wǎng)友聲稱,,本來沖著“唐風宋韻”去參觀,卻發(fā)現(xiàn)寺廟的部分建筑和構件疑似混淆日式風格,。

在輿論發(fā)酵數(shù)日后,,當?shù)孛襟w@寧海新聞網(wǎng)日前發(fā)布記者實地探訪報道,除了澄清“漢服者不能入內”一事系誤解,,也援引業(yè)內人士的分析稱,,寺廟設計并非“和風”。

此外,,當?shù)劓?zhèn)政府工作人員告訴觀察者網(wǎng),,寺廟的翻新計劃都是需要經(jīng)過縣民族宗教局審批的,其流程沒有問題,。

引起網(wǎng)友討論的微博

“穿漢服者不得入內”,?官方:系誤解

從微博、小紅書等社交媒體上看,對于缺乏專業(yè)知識的普通人而言,,廣德寺設計風格的最大亮點有“盛唐之風”,。

不少賬號說它“唐風禪境特色鮮明”,是“寧波小京都”——

有游客贊它“頗具唐風宋韻”——

還有人直言,,自己是沖著“唐風建筑”和打卡某明星同款,,去拍片的——

有網(wǎng)友提出,其實早在去年夏天東京奧運會期間,,廣德寺就曾因其建筑風格惹出爭端,。直到今年6月,一批身穿漢服游客想要進廟參觀被攔,,事情還鬧到了當?shù)嘏沙鏊?,廣德寺才再次成為漢服圈的熱議話題。

對此,,寧??h委直屬融媒體@寧海新聞網(wǎng)4日發(fā)布報道,稱向寧??h公安局西店派出所當時出警的民警了解了情況,。民警表示,寺院是因為疫情防控要求對進寺人員進行預約,、限流,,對非宗教性質的單純的拍照打卡等活動,必須要通過預約并且有本寺僧人陪同才能進入到寺內進行拍攝,。經(jīng)過民警的解釋說明,,這些游客便自行離去了。

事件發(fā)生時在門口值班的義工鄔女士也向@寧海新聞網(wǎng)承認,,她不會說普通話,,天生嗓門也有點大,溝通時有可能給游客造成了語氣比較生硬的感覺,。

只是服裝而已,,為何需要寺廟興師動眾地先審核,再專人陪同呢,?廣德寺監(jiān)院智輝法師對此解釋稱,,這是因為近些年來寺里打卡拍照的人越來越多,對僧人清修造成了一些困擾,。

智輝法師還表示,,游客到廣德寺游玩參觀,他們是歡迎的,,但是寺院畢竟不是公園,、游樂場,,希望游客尊重和理解寺院的有關規(guī)定,特別是不要穿著一些非常規(guī)的,、過于暴露的,、明顯與寺廟氛圍不相符的服裝,共同維護好佛教場所的清靜莊嚴,。

在社交平臺上,,也有不少網(wǎng)友澄清稱,自己穿漢服入寺時并未被阻攔,。

唐風還是“和風”,?

當然,廣德寺更大的爭議在于,,不少人質疑其作為一座主打“唐風宋韻”的中國寺廟,,實際上卻是日式風格。

從網(wǎng)友反映看來,,廣德寺目前的爭議主要集中在這些元素:金鴟吻,、唐破風、枯山水,、日式燈籠和醬油色,。其中討論最多的,無疑是前三者,。

首先是金鴟吻,。

所謂鴟吻,是中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種獸形飾物,。有網(wǎng)友稱,,金鴟吻是只出現(xiàn)在日式建筑中的元素,中國傳統(tǒng)建筑的鴟吻形狀與之不同,,各朝代之間也不盡相同,,而且極少鎏金,,即使是黃色,,也往往是用黃釉、黃琉璃等做成的,。

寧海廣德寺

再說唐破風,。

唐破風(からはふ)是“破風”的一種,簡單來說就是一道中部帶有弧形隆起的屋檐,,日本傳統(tǒng)建筑中常見的正門屋頂裝飾部件,,其兩側凹陷,中央凸出成弓形類似遮雨棚,。

有網(wǎng)友認為,,這是日本在學習隋唐建筑過程中逐漸發(fā)展起的獨有建筑樣式,。盡管中國古建筑也有類似功能的結構,叫做“抱廈”,,但與唐破風依然有本質上的區(qū)別,。

最后是枯山水,這也是最好判斷的一點,。

正如其字面上的意思,,“枯山水”就是“干枯的景觀”或“干枯的山與水”,在日語中又稱作假山水,。它一般是指由細沙碎石鋪地,,再加上一些疊放有致的石組所構成的縮微式園林景觀,偶爾也包含苔蘚,、草坪或其他自然元素,。

網(wǎng)友指出,枯山水深受中國禪宗思想影響,,但在經(jīng)過本土演化后,,其觀念與中國園林對于“渾然天成”的追求已經(jīng)相去甚遠,成為日本園林藝術的代表,。

寧海廣德寺的枯山水

對此,,@寧海新聞網(wǎng)咨詢了寧波諾丁漢大學理工學院建筑系博士生導師謝景。報道介紹稱,,他是寧波建城1200周年“寧波歷史數(shù)字人文研究”項目團隊帶頭人,,對中國傳統(tǒng)建筑有著深入研究。

據(jù)報道,,經(jīng)過對寺院里建筑進行詳細考察之后,,謝景解釋稱,中國傳統(tǒng)建筑最大的特色是禮制布局,,以中軸線為主,,兩邊有側室。廣德寺的布局是中軸從山門到大堂,,再到法堂,,到最后是塔樓,這是一個典型的中國禮制文化的布局,,所有的禮儀規(guī)制都可以在中庭看到,。受南北朝跟唐朝的影響,日本建筑可能在單體形制上與中國傳統(tǒng)建筑有所相似,,但是他們沒有學到中國傳統(tǒng)建筑關于整體院落布局格局等精髓,。

對于金鴟吻,謝景則指出,,鴟吻本來就是一個中國的元素,,自漢代以來,,中國所有的大殿,包括皇宮和寺院都是金碧輝煌的,,金色的鴟吻代表了高貴,,只能用在皇宮和寺廟的建筑上,像山西華嚴寺的遼代大殿上,,就有金黃色琉璃制成的鴟吻,。

“網(wǎng)友說的‘唐破風’,也就是中國傳統(tǒng)建筑中的‘抱廈’,?!敝x景說,“這種圓弧形狀的屋檐在日本的奈良宮殿建筑和寺廟建筑中也很常見,,但這些屋檐都是用扁柏的樹皮制成的,。而廣德寺中這些所謂的‘唐破風’,是用中國傳統(tǒng)的磚拼接起來,,下面還有中國特色的仙鶴圖案石雕,,應稱之為‘抱廈’,跟日式建筑完全是兩碼事情,?!?/p>

寺廟所在的西店鎮(zhèn)的統(tǒng)戰(zhàn)部工作人員告訴觀察者網(wǎng),當?shù)卮遄拥淖谧V記載,,廣德寺始建于明末清初,,原建筑在清朝末期和上世紀六七十年代兩次被摧毀。2004年,,寺院整體全新布局規(guī)劃,,到2007年,廣德禪寺第一期規(guī)劃全部竣工,。

該工作人員表示,,寺廟的重新布局都是需要經(jīng)過縣民族宗教局審批的,其流程沒有問題,。

對于還有網(wǎng)友稱“廣德寺住持因曾在日本留學,,喜歡日本文化,要求僧人都去日本留學”的說法,,智輝法師回應稱,,東南亞各國佛教交流活動由來已久,,廣德寺的僧人也參加過國外的佛學交流活動,,除了日本,還去過泰國,、印度等國家,。發(fā)生新冠肺炎疫情之后,,寺院僧人就再沒出國參加過類似的活動。關于廣德寺全體僧人必須去日本留學的說法,,那是沒有的事情,。

智輝法師表示,感謝大家對廣德寺的關心和監(jiān)督,,對于反映的問題和建議,,他們會認真聽取并改造提升。

(責任編輯:孫啟浩 CN037)

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