今天,，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》,。

那么,，北京中軸線具體都包含了哪些遺產(chǎn)點(diǎn),，它們又各自蘊(yùn)含了哪些重要?dú)v史價(jià)值？一文為你解密↓↓↓

△北京中軸線鳥(niǎo)瞰

北京中軸線全長(zhǎng)7.8公里,，北起鐘鼓樓，向南經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋,、景山,、故宮、端門(mén),、天安門(mén),、外金水橋,、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén),、中軸線南段道路遺存,，至南端永定門(mén)，包括太廟和社稷壇,、天壇和先農(nóng)壇等東西對(duì)稱布局的建筑群,，共計(jì)15處遺產(chǎn)點(diǎn)。北京中軸線始建于13世紀(jì),，成形于16世紀(jì),，見(jiàn)證了影響中國(guó)都城營(yíng)建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序。北京中軸線以其宏大的規(guī)模,、均衡的規(guī)劃格局和組織有序的城市景觀,，成為中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，也是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群,，表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”哲學(xué)理念,，規(guī)劃格局整體展現(xiàn)出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式，見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家的歷史變革,。

鐘鼓樓

鐘鼓樓作為北京中軸線北端的地標(biāo)建筑,，與天安門(mén)、端門(mén),、故宮構(gòu)成的朝堂區(qū)域共同組成《考工記》所載“面朝后市”的都城規(guī)劃范式,。明清時(shí)期，鐘鼓樓承擔(dān)著城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能,，為重要的城市管理設(shè)施,，見(jiàn)證了中國(guó)古代鐘、鼓報(bào)時(shí)的傳統(tǒng)生活方式,。

△鐘樓

△鼓樓

萬(wàn)寧橋

萬(wàn)寧橋位于地安門(mén)外大街中部,、什剎海東岸,，南北跨越于玉河水道之上，位置自元代未曾改變,，是北京中軸線上最為古老的橋梁,，它的位置及功能歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)始終未變。萬(wàn)寧橋呈現(xiàn)出自元至今不同時(shí)期的歷史信息,，為元大都,、明清與當(dāng)代北京城中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證。

△萬(wàn)寧橋

景山

景山是北京中軸線上的制高點(diǎn)與重要景觀節(jié)點(diǎn),，其與故宮共同組成的布局關(guān)系,，展現(xiàn)了中國(guó)宮苑傳統(tǒng)規(guī)劃理念。集高大的山體,、秀美的園林建筑和華麗的宮殿建筑于一體的景山,，極大地豐富了北京中軸線的景觀序列,。景山及其獨(dú)特的園林景觀兼具禮儀祭祀和人造山體以登高游賞眺望全城的雙重功能,，為明清國(guó)家禮儀傳統(tǒng)提供了見(jiàn)證。

△景山

故宮

故宮為明清兩代的宮城,，位于北京中軸線之上，其與北京老城的位置關(guān)系反映出中國(guó)古代都城“擇中立宮”的規(guī)劃理念,；同時(shí),，天安門(mén)、端門(mén),、故宮組成的朝堂區(qū)域與位于北側(cè)的鐘鼓樓市肆區(qū)域反映出了對(duì)《考工記》所載“面朝后市”理想都城規(guī)劃范式的秉承,。

故宮是中國(guó)皇家宮殿建筑的杰出典范，居中對(duì)稱嚴(yán)整的規(guī)劃格局與富于韻律和變化的景觀序列展現(xiàn)了“擇中”的規(guī)劃理念與杰出的建筑設(shè)計(jì)水平,。這里也是明清時(shí)期皇家舉辦國(guó)家慶典,、處理政務(wù)和生活起居的場(chǎng)所，是國(guó)家禮儀與文化傳統(tǒng)的重要物質(zhì)載體,，見(jiàn)證了中華文明多元一體格局的發(fā)展,。

△故宮

太廟

太廟與社稷壇以北京中軸線嚴(yán)整對(duì)稱的規(guī)劃格局體現(xiàn)了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式,。太廟,，作為明清兩代皇家祖廟，是中國(guó)祖先崇拜文化傳統(tǒng)的物質(zhì)載體,，是重要的國(guó)家禮制建筑,，也是中國(guó)現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的皇家祖先祭祀建筑群,。太廟享殿為明代遺構(gòu),，采用明清官式建筑的最高形制，規(guī)?？涨?，用料考究，代表了明清皇家建筑藝術(shù)的最高成就,。

△太廟

社稷壇

社稷壇位于故宮西南側(cè)，與太廟以北京中軸線呈對(duì)稱格局。社稷壇是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的古代皇家祭祀太社（代表土地）和太稷（代表谷物）的祭壇,，反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)國(guó)土的認(rèn)識(shí)和崇拜,，以及祈求國(guó)家政權(quán)與疆土永固的愿望。社稷壇作為北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家建筑,，展現(xiàn)出北京中軸線公眾化的轉(zhuǎn)變歷程,。

△社稷壇

端門(mén)

端門(mén)位于故宮南側(cè),，處于午門(mén)與天安門(mén)之間,，為朝堂空間的一部分。端門(mén)與天安門(mén)一同以其高大的形體和端莊的風(fēng)姿,，烘托出皇城與皇宮軸線建筑的威嚴(yán)和神圣,。明清兩代，端門(mén)功能基本一致,，為存放皇帝儀仗用品之所,，同時(shí)還是整頓儀仗之地。

△端門(mén)

天安門(mén)

天安門(mén)是明清兩代皇城正門(mén),，為進(jìn)出宮城的前導(dǎo)性禮儀建筑序列與朝堂空間的組成部分，反映了對(duì)《考工記》所載“面朝后市”的理想都城規(guī)劃范式的秉承,。位于北京中軸線上,，端門(mén)以南，外金水橋以北,，面朝天安門(mén)廣場(chǎng),。其城臺(tái)與皇城墻相連，共同構(gòu)成明清皇城的南邊界,。天安門(mén)以城樓為主體建筑,，城樓北側(cè)設(shè)一對(duì)華表，城樓南側(cè)設(shè)石獅兩對(duì),、華表一對(duì),，均以北京中軸線東西對(duì)稱分布。天安門(mén)是明清時(shí)期頒布詔令及現(xiàn)代舉行重大國(guó)事活動(dòng)的場(chǎng)所,，是國(guó)家禮儀的載體,，見(jiàn)證了兩千余年王朝統(tǒng)治的終結(jié)與中華人民共和國(guó)的建立。

△天安門(mén)

外金水橋

外金水橋橋體的位置與天安門(mén)城樓的五座券門(mén)以及太廟和社稷壇的南門(mén)嚴(yán)整對(duì)應(yīng),，橋體布局、橋面寬度,、柱頭形式和裝飾細(xì)節(jié)均體現(xiàn)出“擇中”的原則,。作為進(jìn)入明清皇城的先導(dǎo)區(qū)域,，外金水橋是明清兩代由皇城通向南郊祭祀的必經(jīng)之路，也是如今國(guó)家舉辦重大慶典活動(dòng)的禮儀空間,，始終承擔(dān)著重要的禮儀功能,。

△天安門(mén)及外金水橋

天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群

天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群位于北京中軸線的核心位置,，由天安門(mén)廣場(chǎng),、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂,、人民大會(huì)堂,、中國(guó)國(guó)家博物館共同構(gòu)成。天安門(mén)廣場(chǎng)為長(zhǎng)方形廣場(chǎng),，南北長(zhǎng)762米,，東西寬280米，總面積達(dá)21.4公頃,。形成于明代并于20世紀(jì)中葉擴(kuò)建，成為北京中軸線公眾化轉(zhuǎn)變的重要實(shí)例之一,。廣場(chǎng)的規(guī)劃格局延續(xù)并強(qiáng)調(diào)了以北京中軸線均衡對(duì)稱的原則,，其建筑與景觀展現(xiàn)出中國(guó)20世紀(jì)中葉公共建筑對(duì)民族風(fēng)格的探索與創(chuàng)新，是中國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃和建筑發(fā)展的里程碑,。天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群已成為國(guó)家活動(dòng)和人民文化活動(dòng),、大型慶典活動(dòng)的舉辦地，自形成至今始終是國(guó)家禮儀文化傳承的見(jiàn)證,。

△天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群

正陽(yáng)門(mén)

正陽(yáng)門(mén)位于天安門(mén)廣場(chǎng)南端，由縱置的城樓與箭樓兩座高大建筑構(gòu)成,，是明清時(shí)期一組兼具防御和城市管理功能城門(mén)建筑群,。作為明清北京內(nèi)城正南門(mén)，正陽(yáng)門(mén)是北京內(nèi),、外城城門(mén)中規(guī)模最大,、形制等級(jí)最高的城門(mén)建筑，見(jiàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)城市管理方式,，是登高眺望天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群和北京中軸線南段景觀的重要景觀視點(diǎn),。

△正陽(yáng)門(mén)

天壇

天壇位于北京老城外城東南部,，北京中軸線東側(cè),，與先農(nóng)壇在位置與規(guī)劃格局上呈東西對(duì)稱。天壇物質(zhì)遺存占地面積273公頃,，由內(nèi)壇和外壇兩部分組成,。它的選址反映出中國(guó)古代“南郊祭天”的文化傳統(tǒng)，其位置、規(guī)劃格局與先農(nóng)壇以北京中軸線呈東西對(duì)稱布局,，凸顯出中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào),，更彰顯了中軸線對(duì)城市規(guī)劃布局的統(tǒng)領(lǐng)作用。天壇是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大,、保存最為完整的明清皇家祭天建筑群,，其建筑景觀設(shè)計(jì)與營(yíng)造展現(xiàn)出中國(guó)古代世界觀，是中國(guó)古代皇家祭祀建筑的杰作,，承載著明清兩代國(guó)家祭天禮儀與文化傳統(tǒng),。

△天壇

先農(nóng)壇

先農(nóng)壇位于北京老城外城西南部,，與天壇以北京中軸線東西呈對(duì)稱布局,。《禮記·祭統(tǒng)》記載：“天子親耕于南郊,，以供齋盛,。”先農(nóng)壇的選址沿襲了南郊親耕的傳統(tǒng),。先農(nóng)壇與天壇東西對(duì)稱的布局體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)禮儀的尊重與強(qiáng)調(diào),。先農(nóng)壇作為現(xiàn)存中國(guó)古代規(guī)模最大的皇家祭祀農(nóng)神之所，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)農(nóng)耕文化的尊重,，承載著明清兩代國(guó)家祭祀先農(nóng)的禮儀傳統(tǒng),。

△先農(nóng)壇

北京中軸線南段道路遺存

中軸線南段道路遺存為若干處分布于正陽(yáng)門(mén)至永定門(mén)的居中道路遺存,，是明清兩代國(guó)家禮儀活動(dòng)的必經(jīng)之路,。中軸線南段道路遺存現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址以物質(zhì)實(shí)證真實(shí)地展現(xiàn)出明代以來(lái)南段居中道路的位置、走向,、工程構(gòu)造和不斷傳承沿用的歷史,，見(jiàn)證了北京中軸線延續(xù)至今的國(guó)家禮儀文化。

△北京中軸線南段道路遺存

永定門(mén)

永定門(mén)是北京中軸線南端點(diǎn)的歷史標(biāo)識(shí),，為北京老城外城正南門(mén)，由重建的城樓建筑及南側(cè)甕城地面標(biāo)識(shí)構(gòu)成,。永定門(mén)曾為明清北京老城外城正南門(mén)所在,，是北京外城七座城門(mén)中規(guī)制最高的一座，展現(xiàn)了北京中軸線上建筑的重要地位,，見(jiàn)證了明清城市傳統(tǒng)管理方式,。

△永定門(mén)

（總臺(tái)記者田云華 張玥 王勝東）