所以，無論是“知政失者在草野”的為政者還是“知經(jīng)誤者在諸子”的文教者，都可以靠網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通破解曾經(jīng)讓管理者和傳播者都為難了幾千年的理論與實際相割裂的難題，從而隨時化身“知屋漏者在宇下”的角色，了解民情,、切實民用，學(xué)術(shù)落地、文以化人,。

（二）

習(xí)主席說,，網(wǎng)絡(luò)就是草野，網(wǎng)民就是草根,。應(yīng)該說,，歷史上沒有一個時刻，能像現(xiàn)在這樣,，把江湖與廟堂連接得如此緊密而一體,、把百姓與官家交融得這么便捷而深入。只要上網(wǎng),，就是一個實實在在的大江湖,，鮮活著每個人的存在，更迭著的每一天的咨詢,。

所以：“居廟堂之高”還高嗎,？只要關(guān)注網(wǎng)情，就是融入民情,；“處江湖之遠(yuǎn)”還遠(yuǎn)嗎,？只要聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)，就是貼近家國,。

中國歷史上曾經(jīng)很是嘲笑西晉的惠帝司馬衷,，說他弱智。原因在于,，有一次全國饑荒,，朝臣報告說老百姓都沒飯吃了，很多人餓死,。而這位晉惠帝聽后居然奇怪不解地問：他們沒飯吃,，為什么不吃肉啊,？這就是《晉書》里記載的：“及天下荒亂,，百姓餓死，帝曰：‘何不食肉糜,？’”

自此,，所有拿此事作為案例的書本里，都在諷刺晉惠帝的白癡,。其實,，這件事倒不一定就反映了晉惠帝智力低下，它更加說明了,，長于深宮之中的帝王,，他真的不知道普通民眾的生活情況是什么樣，他真的不理解尋常百姓家會饑荒到?jīng)]有飯也沒有肉,！這就是“不知政失”的巨大悲哀,，這更是“不在草野”的根本謬誤,！

為什么電視劇里總在上演古代皇帝微服私訪的劇情？一方面,，反射出被眾星捧月,、高處不勝寒的治國者，他們太迫切需要了解真實的社會了,；另一方面,，也反映出廣大的民眾心理，太渴望上層執(zhí)政者能夠真正懂得百姓,、尊重百姓,、善待百姓、服務(wù)百姓,。

所幸的是,，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)不僅僅是一座橋,、簡單架通官場與社會,，它更是一張網(wǎng)、全面網(wǎng)羅領(lǐng)導(dǎo)與民眾,，緊密擁抱廟堂與江湖,。

（三）

草野的江湖、草根的世界,，絕不代表層次低,、見識低，相反,，歷來就代表著鮮活強(qiáng)勁的生命力、民族綿延的黃土地,。

從文化上講,，被尊為儒學(xué)經(jīng)典、詩歌源頭的《詩經(jīng)》,，就含有大量民風(fēng)詩歌的采集與編纂,，《詩經(jīng)》“風(fēng)雅頌”三部分的這個“風(fēng)”，就是專指民間歌謠,。比如,，“關(guān)關(guān)雎鳩”的鳴唱、“桃之夭夭”的歡歌,、“在水一方”的飄逸……這些令后人膜拜向往的詩情,，無一不是來自當(dāng)初最民間、最草根的哼唱,，卻最終被禮敬為中國文化傳世不朽的經(jīng)典篇章,。

直到現(xiàn)在,，音樂、書畫,、舞蹈等藝術(shù)家在作品創(chuàng)作的過程中,，還都需要不斷地去各地“采風(fēng)”。采風(fēng),，就是深入生活,、采取民風(fēng)，就是歷身草野,、學(xué)習(xí)草根,。

而草根，確實需要我們學(xué)習(xí),、尊重和珍視,。比如《紅樓夢》里寫盡了官宦世家的紙醉金迷、高不可攀,，而其中看似最土氣的一個小人物,，來自農(nóng)村的劉姥姥，在賈府的金玉滿堂面前是似乎那么的相形見絀,，然而,，在大觀園眾多貴婦人和嬌小姐的宴會之上，只有這個草民劉姥姥最是身康體健,、茁壯結(jié)實,；而在賈府落敗、走投無路,、親友冷眼,、小人陷害之時，又是這個草根劉姥姥挺身而出,、出手相救,，她用平凡的百姓生活保護(hù)了賈府的后代血脈，她用生長在草野的淳樸良知延續(xù)著那些生命與情誼,。

所以,，草野還是很多人偏見中的“粗野”嗎？草根還是很多人忽視中的“底層”嗎,？所謂“高手在民間”,，就在廣大的民間土地上，生生不息地鮮活著一個民族在各行各業(yè),、在各方各面的生命力,。

而在已經(jīng)擁有七億網(wǎng)民、還將匯聚更多網(wǎng)民的中國,，網(wǎng)絡(luò)空間,，就是一個廣大而真實的民間,，不可不進(jìn)入，不可不融入,。

“知經(jīng)誤者在諸子”,，文教者要傳播于這個民眾空間里，才能真正做到,，把精英層面獨(dú)有的思想智慧,，轉(zhuǎn)化為民眾共享的精神力量；

“知政失者在草野”,，為政者要服務(wù)于這個民意空間里,，才能切實做到，“大人不華,、君子務(wù)實”,，杜絕空談、實干興邦,，謹(jǐn)防落后,、與時俱進(jìn)，少無用功,、精準(zhǔn)有效,。