“我們與欽天監(jiān)是完全不一樣的概念,。欽天監(jiān)是為皇帝服務(wù),，我們是純粹把農(nóng)歷編算出來就完了?！彼f,，在古代，皇帝被奉為天子,，時(shí)令是天意,，“皇帝要熟知天象的變化，如果天子都搞不清天意,，那還怎么證明統(tǒng)治的權(quán)威,？”

傅燕寧說，除此之外,，古時(shí)候很多天文現(xiàn)象,，諸如日食月食之類，都被認(rèn)為是上天對世人的警示,；王朝的重要典禮和祭祀儀式,，通常也要參照著特定的節(jié)氣進(jìn)行。

他表示,，古代歷法,，從某種程度上，就意味著統(tǒng)治權(quán)力本身,?；实垲C布?xì)v法，昭示著其政權(quán)的合法性,；子民接受歷法，代表其承認(rèn)政權(quán)的合法性,。

　　解讀>>>

　　農(nóng)歷并非陰歷

　　而是“陰陽合歷”

“很多人認(rèn)為農(nóng)歷就是陰歷,，事實(shí)上并非如此?！备笛鄬幗榻B,，農(nóng)歷又稱華歷、夏歷,、國歷,，是我國傳統(tǒng)歷法，它實(shí)際上屬于陰陽歷,。

大 家熟知的陽歷,，就是“太陽歷”,，是依據(jù)太陽的變化，即地球繞太陽運(yùn)動(dòng)時(shí),，人在地球上所觀測到的太陽的變化來編訂的歷法,，以地球繞太陽一圈的時(shí)間設(shè)定為一 年；陰歷,，就是“月亮歷”,，是根據(jù)月亮的變化來編訂的歷法，以月亮經(jīng)歷一次從圓到缺的循環(huán)為一個(gè)月,；農(nóng)歷則兼顧了太陽和月亮的雙重變化,，屬“陰陽合歷”， 是我國古代人民獨(dú)創(chuàng)的歷法,。

農(nóng)歷之所以又“陰”又“陽”,，傅燕寧說，這與我國古代人民的生產(chǎn)生活密切相關(guān),，可以說,，農(nóng)歷是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐積累而發(fā)展起來的。中國古代典籍中就有“欽若昊天,，敬授民時(shí)”的記載,，這說明古人通過觀測天象來洞察自然界現(xiàn)象，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律,，編成歷法,，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。

“古 代中國人可能先觀測到了月亮的變化,，因?yàn)樵铝恋膱A缺更加直觀,，信息更易于捕捉。但同時(shí),，我國古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全靠天吃飯，需要嚴(yán)格掌 握氣候變化的年周期,，而這極大依賴于太陽的變化規(guī)律,。”傅燕寧說,，因此,，古代人需要制作一個(gè)既包含月亮變化又包含太陽變化的歷法。

“農(nóng)歷也有年月日,，只不過它們的算法比較復(fù)雜,。不像公歷每年固定，農(nóng)歷每年一算，且每年都有變化,?！备笛鄬幷f。