“我們與欽天監(jiān)是完全不一樣的概念。欽天監(jiān)是為皇帝服務(wù),，我們是純粹把農(nóng)歷編算出來就完了,。”他說,，在古代,，皇帝被奉為天子，時令是天意,，“皇帝要熟知天象的變化,，如果天子都搞不清天意，那還怎么證明統(tǒng)治的權(quán)威,？”

傅燕寧說,，除此之外，古時候很多天文現(xiàn)象,，諸如日食月食之類,，都被認為是上天對世人的警示；王朝的重要典禮和祭祀儀式,，通常也要參照著特定的節(jié)氣進行,。

他表示，古代歷法,，從某種程度上,，就意味著統(tǒng)治權(quán)力本身?；实垲C布歷法,，昭示著其政權(quán)的合法性；子民接受歷法,，代表其承認政權(quán)的合法性,。

　　解讀>>>

　　農(nóng)歷并非陰歷

　　而是“陰陽合歷”

“很多人認為農(nóng)歷就是陰歷，事實上并非如此,。”傅燕寧介紹,，農(nóng)歷又稱華歷,、夏歷、國歷,，是我國傳統(tǒng)歷法,，它實際上屬于陰陽歷。

大 家熟知的陽歷,，就是“太陽歷”,，是依據(jù)太陽的變化，即地球繞太陽運動時，人在地球上所觀測到的太陽的變化來編訂的歷法,，以地球繞太陽一圈的時間設(shè)定為一 年,；陰歷，就是“月亮歷”,，是根據(jù)月亮的變化來編訂的歷法,，以月亮經(jīng)歷一次從圓到缺的循環(huán)為一個月；農(nóng)歷則兼顧了太陽和月亮的雙重變化,，屬“陰陽合歷”,， 是我國古代人民獨創(chuàng)的歷法。

農(nóng)歷之所以又“陰”又“陽”,，傅燕寧說,，這與我國古代人民的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，可以說,，農(nóng)歷是隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐積累而發(fā)展起來的,。中國古代典籍中就有“欽若昊天，敬授民時”的記載,，這說明古人通過觀測天象來洞察自然界現(xiàn)象,，以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，編成歷法,，指導農(nóng)事活動,。

“古 代中國人可能先觀測到了月亮的變化，因為月亮的圓缺更加直觀,，信息更易于捕捉,。但同時，我國古代是一個農(nóng)業(yè)社會,，當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全靠天吃飯,，需要嚴格掌 握氣候變化的年周期，而這極大依賴于太陽的變化規(guī)律,?！备笛鄬幷f，因此,，古代人需要制作一個既包含月亮變化又包含太陽變化的歷法,。

“農(nóng)歷也有年月日，只不過它們的算法比較復雜,。不像公歷每年固定,，農(nóng)歷每年一算，且每年都有變化,?！备笛鄬幷f,。