原標(biāo)題：深刻理解習(xí)近平治國理政思想

《紅旗文稿》雜志·秦哲 豐志剛

習(xí)近平同志的治國理政思想，是把馬克思主義基本原理同實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興相結(jié)合的產(chǎn)物,，是馬克思主義中國化進(jìn)程的新成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了政治上,、思想上和組織上的又一次空前團(tuán)結(jié),、統(tǒng)一與進(jìn)步,。追溯這一思想的形成脈絡(luò),，既離不開中國的歷史傳統(tǒng),、文化和時(shí)代發(fā)展背景，更離不開習(xí)近平同志非凡的成長經(jīng)歷,、獨(dú)特的人格魅力。這一思想理論成果既是中國的,、民族的,，也是屬于世界的。

一,、從歷史與傳統(tǒng)的維度，領(lǐng)略習(xí)近平同志的治國理政思想所蘊(yùn)涵的當(dāng)代中國馬克思主義人文魅力

2月17日,，中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席,、中央國家安全委員會(huì)主席習(xí)近平在北京主持召開國家安全工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話,。新華社記者蘭紅光攝

理論的“顏值”來源于文化的潤澤。中國文化有著最廣泛,、最深厚的群眾基礎(chǔ),，蘊(yùn)含著最深層的百姓認(rèn)同，反映著中華民族共同的價(jià)值理想,。觀乎人文，以化成天下,。一個(gè)民族的復(fù)興必將伴隨其文化的復(fù)興,；一個(gè)民族的復(fù)興,，如果不能植根于文化的復(fù)興，將根基不穩(wěn),、底氣不足,，更不會(huì)持久和健旺。中華民族歷經(jīng)苦難,、鳳凰涅槃，不僅磨礪出不屈不撓,、自強(qiáng)不息的民族性格,，也為先進(jìn)思想文化產(chǎn)生發(fā)展提供了豐厚沃土,。理論離不開優(yōu)秀歷史文化的滋養(yǎng)和提升，文化離不開先進(jìn)理論的豐富和發(fā)展,。習(xí)近平同志的治國理政思想的民族氣質(zhì),，是他堅(jiān)定的文化理想和文化自信,，是他堅(jiān)持賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化,、堅(jiān)持文化的理論意義與理論的文化價(jià)值相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化大眾化時(shí)代化做出的時(shí)代表達(dá),。

繼承升華“民本思想”,，為全黨同志在新形勢(shì)下強(qiáng)化為人民服務(wù)宗旨意識(shí)提供歷史教誨,。習(xí)近平同志指出,，“民本思想”是中華傳統(tǒng)文化最寶貴的元素,，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的方針是一致的,，必須繼承和發(fā)揚(yáng),。中國歷史文化中向來有“民惟邦本,本固邦寧”的傳統(tǒng)思想,，如“民為貴，社稷次之,，君為輕”“為天地立心,，為生民立命”等。這是古老中國治國理政的核心理念,，它既蘊(yùn)含了廣大人民群眾的文化認(rèn)同，也與當(dāng)代馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法天然契合,。習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合多次引用明代政治家張居正的“治政之要在于安民,，安民之要在于察其疾苦”,，闡明治國理政者的責(zé)任就是解決百姓困難，讓人民安居樂業(yè),。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)講話中,，他又以春秋時(shí)期思想家管子的“政之所興,、在順民心,，政之所廢,、在逆民心”，提出“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”,，并號(hào)召全黨深入開展“群眾路線”教育實(shí)踐活動(dòng),，賦予“民本思想”新的時(shí)代內(nèi)涵,。他還多次在講話中借“樂民之樂者，民亦樂其樂,；憂民之憂者,，民亦憂其憂”“利民之事,，絲發(fā)必興,，厲民之事，毫末必去”“但愿蒼生俱飽暖,，不辭辛苦出山林”“德莫高于愛民，行莫賤于害民”等經(jīng)典詞句來闡明黨的立黨之本,、表達(dá)愛民為民情懷,。習(xí)近平同志這些重要論述和重大舉措，抓住了黨的建設(shè)的根本和關(guān)鍵,，順應(yīng)了廣大百姓的期待和要求，是對(duì)“民本思想” 在新形勢(shì)下的傳承和發(fā)展,。