故宮曾是明清兩代的皇宮,，先后有24位皇帝在這里居住和執(zhí)政。明清兩代龍成為皇家獨有的符號,，所以在故宮的建筑中大量使用了龍的圖案,，總數(shù)有多少，實在難以統(tǒng)計,，傳說中,，太和殿有13844條龍，有細心人曾數(shù)了一下,，殿內(nèi)就達12654條之多,，如果算上殿外，多達14986條,。

龍在中國享有美名,，但在西方卻名聲不佳，二者造型也有很大不同,。是什么造就了這種差別,，至今爭議頗大。

一種說法認為龍的形象來自東方,，經(jīng)阿拉伯文明傳入西方,。當時中國瓷器燒造質(zhì)量較好，阿拉伯人推出大量仿品,，由于阿拉伯地區(qū)缺乏高嶺土,，所以燒出來的東西無“骨”，只能算是陶器,，不僅會掉色,，還漏水,。

阿拉伯商人擁有地理優(yōu)勢，阿拉伯仿造中國瓷可以做得很像（但實用性上遠遠不如）,，特別是在圖案上,，刻意高仿中國。龍形即為重點模仿對象,。

不同文明之間存在理解的偏差,，阿拉伯匠人在中國龍上增加了一些“創(chuàng)造”，歐洲龍圖形肚子大,、有翅膀,，可能是阿拉伯工匠改造的結(jié)果。

這樣的例子其實很多,，比如中國古代瓷器喜歡畫松鶴圖,，其實鶴是涉禽，基本不會出現(xiàn)在松樹旁邊,，這么畫帶有美好寓意在其中,，但阿拉伯匠人不了解，便將鶴處理成大雁,，但腿驚人的長,。此外中國古代瓷器多鴛鴦圖案，阿拉伯地區(qū)沒有鴛鴦,，不知中國人以此寓意夫妻感情,，故匠人們經(jīng)常只畫一只。

在這種模仿過程中,，阿拉伯人產(chǎn)生了中國人喜歡畫鳥,、畫植物的認識，因此將中國文明視為熱愛自然,、尊重生態(tài)的代表,，這種誤會后來也傳入西方，所以后來西方學者特別看重中國古代天人合一的思想,，其實天人合一在東方是“天人相應(yīng)”之意,，與環(huán)保關(guān)系不大。

中世紀時宗教戰(zhàn)爭,，阿拉伯文明被西方人妖魔化,，所以龍也就成了惡魔的形象,。騎士殺死惡龍成為民間傳說,，龍的形象因此被敗壞。

歐洲龍帶翅膀,，可能與中亞傳說中的格里芬也有關(guān)系,，格里芬是草原民族信仰的一種帶翼神獸,，分鹿形格里芬、獅形格里芬和鷹形格里芬三種,。

格里芬向東西方都有傳播,，中國古代衙門前的石獅子其實就是格里芬的一種，獅形格里芬,，初期雕刻有翅膀,，但翅膀?qū)匍_放造型，容易掉,，所以后來只在肋部刻上紋飾,。而向西方傳播，如獅鷲,，是一種鷹形格里芬,，它對希臘文明有影響，今意甲熱那亞隊隊徽即為獅鷲,。帶翅一般為中亞文化的符號,，如羽人、阿胡達（拜火教主神）等,。

不過,，此說也有漏洞，《圣經(jīng)》中看守蘋果樹的即為兩條惡龍,，歷史應(yīng)遠遠早于東西方瓷器交流,，但《圣經(jīng)》中的惡龍是不是就是后來歐洲人理解的龍，這也是疑問,，正如引誘夏娃墮落的蘋果,，也絕不會是今天我們所說的蘋果一樣。（本文主要內(nèi)容引自《北京地方志·故宮志》）