近日,，圍繞《王蒙談文化自信》一書,，長(zhǎng)安街讀書會(huì),、人民出版社等發(fā)起讀書活動(dòng)，邀請(qǐng)中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席王蒙,，北京大學(xué)文化資源研究中心主任張頤武，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授蒙曼,，人民出版社總編輯辛廣偉,，圍繞“中華文化，世界自信”這一主題,，與讀者進(jìn)行了深入探討交流,。

進(jìn)入新時(shí)代，文化自信迎來(lái)了前所未有的歷史機(jī)遇

王蒙：中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期一枝獨(dú)秀,，但1840年以后,，西方的堅(jiān)船利炮不僅使中華民族面臨落后挨打、喪權(quán)辱國(guó),、割地賠款的屈辱,，更為深層的是還前所未有地動(dòng)搖了中華民族的文化自信與文化尊嚴(yán)的國(guó)本，造成了幾代華人尤其是學(xué)人文化人的焦慮心態(tài),。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，中華兒女硬是在苦難中奮起拼搏，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,，迎來(lái)了從站起來(lái),、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。這一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全新起點(diǎn),，為我們重新審視文化,，堅(jiān)定自信，提供了前所未有的歷史機(jī)遇,。

當(dāng)前,，我們強(qiáng)調(diào)文化自信，不是漢唐明清人在講文化自信,，而是21世紀(jì)中華人民共和國(guó)人民講文化自信；不是孔孟,，也不是秦皇,、漢武,、康熙、光緒講文化自信,，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人講文化自信,；不是在甲午海戰(zhàn)、北洋水師全軍覆沒(méi)或者庚子事變,、慈禧太后西逃時(shí)的胡言亂語(yǔ),，而是在歷盡艱難、中國(guó)終于成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,、成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎,、致力于全面建成小康社會(huì)、提出“一帶一路”倡議的新形勢(shì)下的堅(jiān)定認(rèn)知,。

張頤武：改革開(kāi)放40年來(lái),，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，GDP全球第二,，開(kāi)始走向世界舞臺(tái)的中央,。此時(shí)，我們需要中華文化煥發(fā)出新的生命力,，實(shí)現(xiàn)更大的繁榮昌盛,、轉(zhuǎn)化發(fā)展，使我們的文化事業(yè)取得與中國(guó)的國(guó)力,、歷史與國(guó)際地位更相稱的創(chuàng)造與成績(jī),。前幾天，我家附近拾荒的一個(gè)老太太告訴我,，她自己花30塊錢買票看了《戰(zhàn)狼2》,，從這件事里能清楚地看到人民群眾的文化需求。新時(shí)代,，物質(zhì)生活水平已大為改善的人民群眾,，對(duì)更好精神生活的需求日益上升，提出并強(qiáng)調(diào)文化自信,，正是對(duì)于人民群眾文化需求的回應(yīng),。

辛廣偉：人民群眾的文化需求的確提升了。以前出國(guó),，我發(fā)現(xiàn)在奢侈品店門口排隊(duì)的主要都是咱們中國(guó)人,，但在美術(shù)館、藝術(shù)館門口排隊(duì)的人中卻很難找到一個(gè)中國(guó)人,。一個(gè)月前的一天中午,，我路過(guò)中國(guó)美術(shù)館時(shí)發(fā)現(xiàn)，看展覽的人排起了長(zhǎng)隊(duì),，隊(duì)尾都到美術(shù)館后街了,，得有上千人的樣子,。這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象。

蒙曼：站起來(lái),，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái),，強(qiáng)是綜合的,，各個(gè)方面都要強(qiáng)。歷史上,，唐朝之所以被稱為盛世,，絕不僅是因?yàn)榻绾臀淞Γ驗(yàn)闁|亞文化圈在那時(shí)形成,。當(dāng)時(shí),，各個(gè)國(guó)家都派人到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)唐朝文化，唐朝的律法也對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。一個(gè)典型的例子,，在當(dāng)時(shí)的通訊條件下，白居易的詩(shī)不用三年就能流傳到日本,，中華文化影響力可見(jiàn)一斑,。這就是強(qiáng)大的表現(xiàn)，也是我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化自信的重要原因,。此外,，文化是團(tuán)結(jié)中華兒女的最大公約數(shù)。我參加中國(guó)詩(shī)詞大會(huì),、成語(yǔ)大會(huì)有一個(gè)感受,，從學(xué)生到農(nóng)婦到快遞小哥等等，都對(duì)中華文化有濃厚的興趣?，F(xiàn)在,，要團(tuán)結(jié)最多的人來(lái)追求中國(guó)夢(mèng)，來(lái)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),，當(dāng)然要尋求這樣一個(gè)最大公約數(shù),，把最多的人凝聚在一起。

生生不息,，中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)決定了其至今仍富有活力

王蒙：文化是一個(gè)宏大話題,，尤其是對(duì)于具有五千年悠久文明史的中國(guó)而言。曾經(jīng)有過(guò)這樣的事情,，一位學(xué)者在境外大講中華文化博大精深,，外國(guó)聽(tīng)眾請(qǐng)他講講如何博大精深法，我們的教授則以“因?yàn)椴┐缶钏圆豢烧f(shuō)”而最終沒(méi)說(shuō)出所以然,。這樣的做法恐怕是不行的,。

中華傳統(tǒng)文化主張性善論,，強(qiáng)調(diào)整體性、混一性,，飽含茍日新,、日日新、又日新的改革進(jìn)取精神等特質(zhì)決定了其至今仍具有生生不息的活力,。以治國(guó)理政為例,，中國(guó)自古以來(lái)就有一套自己的價(jià)值觀體系，即以文化,、道德立國(guó)——天下唯有德者居之,。一方面，這是一種循環(huán)認(rèn)同,，修身,、齊家、治國(guó),、平天下是一件事,，即尚善、尚德,。另一方面,，中國(guó)又有尚同的理論，講“不為良相便為良醫(yī)”,。中國(guó)人認(rèn)為抓住關(guān)鍵,，抓住主要矛盾，就能解決問(wèn)題,。同時(shí),，中國(guó)人并非呆板，從《易經(jīng)》就開(kāi)始講究變化,，與時(shí)俱進(jìn)就是從莊子的與時(shí)俱化來(lái)的,。所以，中國(guó)從古代就講究創(chuàng)新發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的調(diào)適能力,。我經(jīng)常提起這樣一個(gè)事例，上個(gè)世紀(jì)后期,，社會(huì)主義國(guó)家紛紛進(jìn)行改革,，但西方一些政要，如英國(guó)首相撒切爾夫人與美國(guó)國(guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基,，都看好中國(guó)的改革,。這不是偶然的，他們明確指出原因在于中國(guó)有著獨(dú)特的文化,。

張頤武：中華傳統(tǒng)文化中天人合一,、和而不同等思想塑造了中華兒女重整體重宏觀的特質(zhì),。有這樣一個(gè)故事，中國(guó)的一個(gè)縣長(zhǎng)跟美國(guó)中西部的一個(gè)市長(zhǎng)會(huì)見(jiàn),。談話的時(shí)候,，中國(guó)的縣長(zhǎng)先講天下一家、講人類命運(yùn)共同體,，最后才提到雙方合作,。美國(guó)的那個(gè)市長(zhǎng)，他注重實(shí)際利益,，一開(kāi)口就問(wèn)雙方合作的好處。我還知道王蒙先生發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣一個(gè)有趣的細(xì)節(jié),，中國(guó)人寫信都是從中國(guó)北京開(kāi)始寫,，然后寫朝陽(yáng)區(qū)某某街道某某小區(qū)幾號(hào)樓，西方人是從具體幾號(hào)樓開(kāi)始寫,，然后才是某某街某某區(qū)某某市,。從這些對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化的特色十分鮮明,，并深深影響著中華兒女的思維方式,、日常生活。

蒙曼：時(shí)代雖然變化很快,，但中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神并不會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)割裂開(kāi)來(lái),。比如，原來(lái)媒體做娛樂(lè)節(jié)目,，覺(jué)得老百姓只要笑就好了,，就追求怎么才能讓人笑。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，看中國(guó)成語(yǔ)大會(huì),、詩(shī)詞大會(huì)、國(guó)家寶藏等節(jié)目,，觀眾也會(huì)笑,，而且笑的同時(shí)他還會(huì)覺(jué)得這節(jié)目挺好，還會(huì)跟人議論,。觀眾之所以會(huì)喜歡這些節(jié)目,，一個(gè)重要的原因就是文化仍活在人民群眾的心里，仍能引起廣泛共鳴,。所以,，不要太低估老百姓的文化素養(yǎng)，也不要太低估傳統(tǒng)文化的影響力,。

取其精華,，抓住中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神和氣質(zhì)

王蒙：我注意到當(dāng)下一些現(xiàn)象,，一些人繼承傳統(tǒng)文化，不分糟粕與精華,。如果現(xiàn)在還全面鼓吹二十四孝,，魯迅都不會(huì)答應(yīng)?！奥駜悍钅浮卑l(fā)生在今天不是“孝”,，而是刑事犯罪。除了這些明顯的封建糟粕,，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后習(xí)慣和意識(shí),，這些都應(yīng)該被我們視為糟粕而加以摒棄。

我們強(qiáng)調(diào)文化自信,，絕不是妄自尊大,，更無(wú)需自我較勁、妄自菲薄,，要敢于開(kāi)誠(chéng)布公,，大大方方地交流。一次,，在國(guó)外有人問(wèn)我,，“中國(guó)所有的書都得經(jīng)過(guò)政府的審查才能出版，這樣的話書還怎么寫,？”我就回答他,，你知道中國(guó)一年出多少書嗎？當(dāng)時(shí)中國(guó)每年新書的品種大概是20萬(wàn),，要是每一本書都要審查的話,，那么國(guó)務(wù)院各個(gè)部門的所有官員就得從早到晚看書，這樣中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院豈不成了中華人民共和國(guó)readingclub（讀書俱樂(lè)部）,，這可是柏拉圖的理想國(guó)都沒(méi)達(dá)到的,。

張頤武：繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)年馮友蘭先生就提出過(guò)抽象和具體的辦法,。抽象的繼承其實(shí)就是指?jìng)鞒兄腥A傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神,、氣質(zhì)，而太過(guò)于拘泥于具體的形式就容易出現(xiàn)問(wèn)題,。比如,，我們學(xué)校一個(gè)學(xué)生協(xié)會(huì)倡導(dǎo)穿漢服，交領(lǐng)右衽,、無(wú)扣結(jié)纓,、褒衣大袖的服裝穿起來(lái)很雅，走在校園里，乍一看衣帶飄飄很漂亮,，但仔細(xì)一看,，唉，腳下怎么是一雙阿迪達(dá)斯,！對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,，不是表面上趕趕時(shí)髦。

蒙曼：繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，是個(gè)道與術(shù)的問(wèn)題?，F(xiàn)在很多東西都沉迷于術(shù)，沒(méi)有抓住后面的道,。比如,，穿漢服就是停留在了術(shù)的層面，甚至是比術(shù)還要靠下的一些具體的文化表現(xiàn)形式,。因此,，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，一定要弄清楚文化有哪些好的精神值得追求,，而不是拿二十四孝一條一條摳,，或者是拿《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》一條條對(duì),，那沒(méi)意思,。我們談文化自信，有一條特別重要,，就是應(yīng)該加強(qiáng)美育,。中國(guó)古代能跟今天無(wú)縫對(duì)接的是什么？是審美,。美是沒(méi)有高下之別的,，可能歐洲文明在技術(shù)上比我們要強(qiáng)，美國(guó)文明在管理上可能有一些比我們好的東西,，但是誰(shuí)能說(shuō)哪個(gè)民族的美比另外一個(gè)民族的美更高級(jí)點(diǎn)或者更低級(jí)一點(diǎn)嗎,？審美是特別具有民族性的。

注：本文首發(fā)于中央紀(jì)委《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察》雜志2018年第1期（第二十一次長(zhǎng)安街讀書會(huì)）