近日,，圍繞《王蒙談文化自信》一書,，長安街讀書會(huì),、人民出版社等發(fā)起讀書活動(dòng),，邀請中國作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席王蒙，北京大學(xué)文化資源研究中心主任張頤武,，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授蒙曼,，人民出版社總編輯辛廣偉，圍繞“中華文化,，世界自信”這一主題,，與讀者進(jìn)行了深入探討交流。

進(jìn)入新時(shí)代,，文化自信迎來了前所未有的歷史機(jī)遇

王蒙：中華傳統(tǒng)文化長期一枝獨(dú)秀,，但1840年以后，西方的堅(jiān)船利炮不僅使中華民族面臨落后挨打,、喪權(quán)辱國,、割地賠款的屈辱，更為深層的是還前所未有地動(dòng)搖了中華民族的文化自信與文化尊嚴(yán)的國本,，造成了幾代華人尤其是學(xué)人文化人的焦慮心態(tài),。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女硬是在苦難中奮起拼搏,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍,。這一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全新起點(diǎn),，為我們重新審視文化，堅(jiān)定自信,，提供了前所未有的歷史機(jī)遇,。

當(dāng)前，我們強(qiáng)調(diào)文化自信,，不是漢唐明清人在講文化自信,，而是21世紀(jì)中華人民共和國人民講文化自信；不是孔孟,，也不是秦皇,、漢武、康熙,、光緒講文化自信,，而是中國共產(chǎn)黨人講文化自信；不是在甲午海戰(zhàn),、北洋水師全軍覆沒或者庚子事變,、慈禧太后西逃時(shí)的胡言亂語，而是在歷盡艱難,、中國終于成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,、成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展引擎、致力于全面建成小康社會(huì),、提出“一帶一路”倡議的新形勢下的堅(jiān)定認(rèn)知,。

張頤武：改革開放40年來，中國實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，GDP全球第二,，開始走向世界舞臺(tái)的中央。此時(shí),，我們需要中華文化煥發(fā)出新的生命力,，實(shí)現(xiàn)更大的繁榮昌盛、轉(zhuǎn)化發(fā)展,，使我們的文化事業(yè)取得與中國的國力,、歷史與國際地位更相稱的創(chuàng)造與成績。前幾天,，我家附近拾荒的一個(gè)老太太告訴我,，她自己花30塊錢買票看了《戰(zhàn)狼2》，從這件事里能清楚地看到人民群眾的文化需求,。新時(shí)代,，物質(zhì)生活水平已大為改善的人民群眾，對更好精神生活的需求日益上升,，提出并強(qiáng)調(diào)文化自信,，正是對于人民群眾文化需求的回應(yīng),。

辛廣偉：人民群眾的文化需求的確提升了。以前出國,，我發(fā)現(xiàn)在奢侈品店門口排隊(duì)的主要都是咱們中國人,，但在美術(shù)館、藝術(shù)館門口排隊(duì)的人中卻很難找到一個(gè)中國人,。一個(gè)月前的一天中午,，我路過中國美術(shù)館時(shí)發(fā)現(xiàn)，看展覽的人排起了長隊(duì),，隊(duì)尾都到美術(shù)館后街了,，得有上千人的樣子。這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象,。

蒙曼：站起來,，富起來，強(qiáng)起來,，強(qiáng)是綜合的,，各個(gè)方面都要強(qiáng)。歷史上,，唐朝之所以被稱為盛世,，絕不僅是因?yàn)榻绾臀淞Γ驗(yàn)闁|亞文化圈在那時(shí)形成,。當(dāng)時(shí),，各個(gè)國家都派人到長安學(xué)習(xí)唐朝文化，唐朝的律法也對其他國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。一個(gè)典型的例子,，在當(dāng)時(shí)的通訊條件下，白居易的詩不用三年就能流傳到日本,，中華文化影響力可見一斑,。這就是強(qiáng)大的表現(xiàn)，也是我們在新起點(diǎn)強(qiáng)調(diào)文化自信的重要原因,。此外,，文化是團(tuán)結(jié)中華兒女的最大公約數(shù)。我參加中國詩詞大會(huì),、成語大會(huì)有一個(gè)感受,，從學(xué)生到農(nóng)婦到快遞小哥等等，都對中華文化有濃厚的興趣?，F(xiàn)在,，要團(tuán)結(jié)最多的人來追求中國夢，來建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，當(dāng)然要尋求這樣一個(gè)最大公約數(shù),，把最多的人凝聚在一起,。

生生不息，中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)決定了其至今仍富有活力

王蒙：文化是一個(gè)宏大話題,，尤其是對于具有五千年悠久文明史的中國而言,。曾經(jīng)有過這樣的事情，一位學(xué)者在境外大講中華文化博大精深,，外國聽眾請他講講如何博大精深法，我們的教授則以“因?yàn)椴┐缶钏圆豢烧f”而最終沒說出所以然,。這樣的做法恐怕是不行的,。

中華傳統(tǒng)文化主張性善論，強(qiáng)調(diào)整體性,、混一性,，飽含茍日新、日日新,、又日新的改革進(jìn)取精神等特質(zhì)決定了其至今仍具有生生不息的活力,。以治國理政為例，中國自古以來就有一套自己的價(jià)值觀體系,，即以文化,、道德立國——天下唯有德者居之。一方面,，這是一種循環(huán)認(rèn)同,，修身、齊家,、治國,、平天下是一件事，即尚善,、尚德,。另一方面，中國又有尚同的理論,，講“不為良相便為良醫(yī)”,。中國人認(rèn)為抓住關(guān)鍵，抓住主要矛盾,，就能解決問題,。同時(shí)，中國人并非呆板,，從《易經(jīng)》就開始講究變化,，與時(shí)俱進(jìn)就是從莊子的與時(shí)俱化來的。所以，中國從古代就講究創(chuàng)新發(fā)展,。

中華傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的調(diào)適能力,。我經(jīng)常提起這樣一個(gè)事例，上個(gè)世紀(jì)后期,，社會(huì)主義國家紛紛進(jìn)行改革,，但西方一些政要，如英國首相撒切爾夫人與美國國家安全顧問布熱津斯基,，都看好中國的改革,。這不是偶然的，他們明確指出原因在于中國有著獨(dú)特的文化,。

張頤武：中華傳統(tǒng)文化中天人合一,、和而不同等思想塑造了中華兒女重整體重宏觀的特質(zhì)。有這樣一個(gè)故事,，中國的一個(gè)縣長跟美國中西部的一個(gè)市長會(huì)見,。談話的時(shí)候，中國的縣長先講天下一家,、講人類命運(yùn)共同體,，最后才提到雙方合作。美國的那個(gè)市長,，他注重實(shí)際利益,，一開口就問雙方合作的好處。我還知道王蒙先生發(fā)現(xiàn)過這樣一個(gè)有趣的細(xì)節(jié),，中國人寫信都是從中國北京開始寫,，然后寫朝陽區(qū)某某街道某某小區(qū)幾號(hào)樓，西方人是從具體幾號(hào)樓開始寫,，然后才是某某街某某區(qū)某某市,。從這些對比中可以發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)文化的特色十分鮮明,，并深深影響著中華兒女的思維方式,、日常生活。

蒙曼：時(shí)代雖然變化很快,，但中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神并不會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)割裂開來,。比如，原來媒體做娛樂節(jié)目,，覺得老百姓只要笑就好了,，就追求怎么才能讓人笑。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),，看中國成語大會(huì),、詩詞大會(huì)、國家寶藏等節(jié)目，觀眾也會(huì)笑,，而且笑的同時(shí)他還會(huì)覺得這節(jié)目挺好,，還會(huì)跟人議論。觀眾之所以會(huì)喜歡這些節(jié)目,，一個(gè)重要的原因就是文化仍活在人民群眾的心里,，仍能引起廣泛共鳴。所以,，不要太低估老百姓的文化素養(yǎng),，也不要太低估傳統(tǒng)文化的影響力。

取其精華,，抓住中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神和氣質(zhì)

王蒙：我注意到當(dāng)下一些現(xiàn)象,，一些人繼承傳統(tǒng)文化，不分糟粕與精華,。如果現(xiàn)在還全面鼓吹二十四孝，魯迅都不會(huì)答應(yīng),?！奥駜悍钅浮卑l(fā)生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪,。除了這些明顯的封建糟粕,，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后習(xí)慣和意識(shí)，這些都應(yīng)該被我們視為糟粕而加以摒棄,。

我們強(qiáng)調(diào)文化自信,，絕不是妄自尊大，更無需自我較勁,、妄自菲薄,，要敢于開誠布公，大大方方地交流,。一次,，在國外有人問我，“中國所有的書都得經(jīng)過政府的審查才能出版,，這樣的話書還怎么寫,？”我就回答他，你知道中國一年出多少書嗎,？當(dāng)時(shí)中國每年新書的品種大概是20萬,，要是每一本書都要審查的話，那么國務(wù)院各個(gè)部門的所有官員就得從早到晚看書,，這樣中華人民共和國國務(wù)院豈不成了中華人民共和國readingclub（讀書俱樂部）,，這可是柏拉圖的理想國都沒達(dá)到的。

張頤武：繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)年馮友蘭先生就提出過抽象和具體的辦法,。抽象的繼承其實(shí)就是指傳承中華傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神,、氣質(zhì)，而太過于拘泥于具體的形式就容易出現(xiàn)問題,。比如,，我們學(xué)校一個(gè)學(xué)生協(xié)會(huì)倡導(dǎo)穿漢服，交領(lǐng)右衽,、無扣結(jié)纓,、褒衣大袖的服裝穿起來很雅，走在校園里,，乍一看衣帶飄飄很漂亮,，但仔細(xì)一看，唉,，腳下怎么是一雙阿迪達(dá)斯,！對傳統(tǒng)文化的繼承，不是表面上趕趕時(shí)髦,。

蒙曼：繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，是個(gè)道與術(shù)的問題。現(xiàn)在很多東西都沉迷于術(shù),，沒有抓住后面的道,。比如，穿漢服就是停留在了術(shù)的層面,，甚至是比術(shù)還要靠下的一些具體的文化表現(xiàn)形式,。因此，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，一定要弄清楚文化有哪些好的精神值得追求,，而不是拿二十四孝一條一條摳，或者是拿《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》一條條對,，那沒意思,。我們談文化自信，有一條特別重要,，就是應(yīng)該加強(qiáng)美育,。中國古代能跟今天無縫對接的是什么？是審美,。美是沒有高下之別的,，可能歐洲文明在技術(shù)上比我們要強(qiáng)，美國文明在管理上可能有一些比我們好的東西,，但是誰能說哪個(gè)民族的美比另外一個(gè)民族的美更高級(jí)點(diǎn)或者更低級(jí)一點(diǎn)嗎,？審美是特別具有民族性的,。

注：本文首發(fā)于中央紀(jì)委《中國紀(jì)檢監(jiān)察》雜志2018年第1期（第二十一次長安街讀書會(huì)）