在東區(qū)南部區(qū)域,，考古工作者新發(fā)掘2座僧房窟,。在僧房窟東側(cè)、南側(cè)區(qū)域皆發(fā)現(xiàn)成層分布的土坯墻體,，墻體內(nèi)側(cè)涂抹石灰層,，可能為其他僧房窟遺址。出土了較多漢文,、回鶻文佛經(jīng)寫本殘片和世俗文書,、回鶻文錢幣、紡織物及木質(zhì)建筑構(gòu)件等遺物,。其中世俗文書為1件《某年丁谷寺借貸麥粟契》,，內(nèi)容為丁谷寺（即現(xiàn)吐峪溝石窟寺）與其他寺院借貸麥、粟的契約文書,。

夏立棟說：“丁谷寺在敦煌文書里有記載,，而且這件文書里出現(xiàn)了幾處寺院的名稱，說明丁谷寺與其他寺院有較多的經(jīng)濟(jì)往來,。從中我們還可以看出,，除丁谷寺外，在吐峪溝外的高寧城內(nèi)也有寺院,，并且與丁谷寺有較多的關(guān)系,，而且不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系?！?/p>

再認(rèn)真仔細(xì)查看玄奘奉詔譯的這部《大般若波羅蜜多經(jīng)》,，研究人員有了更多了解。佛經(jīng)自傳入中國(guó)后,，多位高僧進(jìn)行過翻譯,。而當(dāng)時(shí)翻譯佛經(jīng)必須有譯場(chǎng)，揚(yáng)州,、長(zhǎng)安,、涼州當(dāng)時(shí)都設(shè)有譯場(chǎng)。此部《大般若波羅蜜多經(jīng)》是大乘佛教的佛經(jīng)，對(duì)中國(guó)佛教產(chǎn)生了廣泛的影響,。從吐峪溝多次考古發(fā)掘可以看出,，佛教從印度傳入中國(guó)后，還有個(gè)從中原傳向西域的過程,。玄奘奉詔翻譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》經(jīng)由長(zhǎng)安譯場(chǎng)翻譯后,，傳入涼州，再傳入高昌地區(qū),，這條路線十分清晰,，說明佛教西來東往的路徑也是很清晰的。

“雖然這件文物上明確寫了‘玄奘奉詔譯’,，但我們無法判斷它是由玄奘親筆寫成的,，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)后面確切的記載。再加上當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安,、涼州都有譯場(chǎng),，譯場(chǎng)里有專門抄寫經(jīng)書的人員，這可能是這些抄經(jīng)人員寫的,。我們此次共發(fā)現(xiàn)150多件佛經(jīng)殘片,，全為寫本，沒有一件是刻本,。這些佛經(jīng)書寫都很規(guī)正,，每行20字左右，字體很漂亮,，基本上都是行書體?！毕牧澱f,。

此外，他們還發(fā)現(xiàn)少量朱書文書,，有些還帶有紀(jì)年,，只是因?yàn)闅埰。舟E太少,，還無法辨認(rèn)其內(nèi)容,。

短短兩個(gè)半月的考古發(fā)掘，吐峪溝再次讓人看到了它在中國(guó)佛教歷史上占據(jù)的位置,。對(duì)此,，夏立棟認(rèn)為，吐峪溝發(fā)掘?yàn)橹匦抡J(rèn)識(shí)吐峪溝東區(qū)北部石窟寺院的整體形制布局,、寺院下層院落范圍提供了新資料,。東區(qū)北部下層一座編號(hào)為E57的石窟是3個(gè)不同時(shí)期營(yíng)建，具有明確重修改建關(guān)系的洞窟，這為判定不同洞窟形制的相對(duì)年代提供了最直接的疊壓打破地層證據(jù),，為構(gòu)建高昌石窟寺群的分期序列和年代框架提供了新線索,。東區(qū)南部僧房群與東區(qū)南部下層塔廟窟、西區(qū)南部塔廟窟,、佛殿窟等禮懺供養(yǎng)性洞窟時(shí)代相同,、位置臨近、功能關(guān)聯(lián)緊密,，這為探討回鶻時(shí)期寺院形制布局、功能分區(qū)和吐峪溝回鶻時(shí)代石窟寺營(yíng)造情況提供了全新資料,?！白钪饕氖牵@些佛經(jīng)的發(fā)現(xiàn),，更清晰地表明,，吐峪溝是佛教西來東往的重要節(jié)點(diǎn)。這也印證了吐魯番地區(qū)是中西文化交流交往的重要節(jié)點(diǎn),?！毕牧澱f。（王瑟）