在西疇的采訪中,記者對當代“愚公”的做法和表現(xiàn)充滿深深敬意的同時,也不禁會產(chǎn)生近似“智叟”的疑問:要不要?值不值?合算不合算?

這樣的疑問也不是空穴來風,。以肖家塘村修出村道路為例,花6年修出道路后,帶頭人侯壽高甚至自己一家人也到州府文山市開了快餐廳,每月收入幾千元,還蠻可觀,。修路的6年,侯壽高從28歲變?yōu)?4歲,。如果早些走出大山,可能他的餐廳業(yè)務做得更大了。

退一步說,假設他們4戶人家都沒有能力去開餐廳,似乎也是整體搬出肖家塘村更合算,?；蛘叩郊?zhèn)上安置,或者到城里打工,。以4個人6年的打工收入計算,至少有50萬元收入,遠比修幾公里遠離城市的入村道路“值當”。

在寓言故事中,面對譏笑,北山愚公從容回答:即使我死了,還有兒子在呀,；兒子又生孫子,孫子又生兒子,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”,。讀來可謂義正辭嚴,旗幟鮮明,正能量滿滿。

在西疇縣現(xiàn)實采訪中,“愚公”也有回答,有些無奈,但很真實,。歸結起來,西疇盛產(chǎn)“愚公”原因有三:

一是苦慣了,。西疇縣“山大石頭多,出門就爬坡”,巖石裸露,嚴重缺水,生產(chǎn)生活條件相對較差,這從另一方面使西疇人比其他地方人“苦得”,愿意出力,能吃苦耐勞。面對訪問者的驚愕和贊嘆,“不苦咋能有出路”“苦慣了,也不覺得苦”“與其等著看,不如自己干”是西疇“愚公”主角的淡然回答,。

二是離不開,。事實上,在成“愚公”之前,“愚公”們也想過不少辦法,甚或也想過遠走他鄉(xiāng)或別覓他法,但找到接納地也往往并非易事,。木者村曾有4戶人家搬走到鄰近的一個縣,但由于不為搬遷地原居民所接納,無奈又搬了回來,。在搬不走的情況下,立足于自然環(huán)境“改天換地”成為現(xiàn)實選擇。

三是有寄托,。隨著工業(yè)化城市化水平的推進,農(nóng)村人到城里就業(yè)創(chuàng)業(yè)的機會是多了,要找個什么事情做已經(jīng)不是什么難事,。但對于更多的農(nóng)村人來說,“金窩銀窩不如自己的狗窩”,農(nóng)村的老屋是自己在城里呆不下去時的最后保障,是根據(jù)地,是鄉(xiāng)愁,是寄托。雖然在城里開的餐館還算生意興隆,但侯壽高仍覺得6年時間修這條到村里的路值得,“這是一條回家的路!”