不僅是對(duì)魯迅,，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)政府，副總統(tǒng)先生也表現(xiàn)出驚人的無(wú)知,。在演講中,，彭斯罔顧事實(shí),，大談美國(guó)自清末以來(lái)對(duì)中國(guó)的種種幫助，卻對(duì)美國(guó)接受庚子賠款,、出賣(mài)中國(guó)釣魚(yú)島管理權(quán)等歷史諱莫如深,；極力渲染中國(guó)軍事擴(kuò)張，卻又對(duì)特朗普總統(tǒng)簽署的自羅納德·里根時(shí)代以來(lái)最大的國(guó)防增幅預(yù)算法案贊不絕口，明顯采取雙重標(biāo)準(zhǔn),，前后矛盾,。從自身所持的單邊主義和零和思維出發(fā)，主觀臆測(cè)中國(guó)謀求“在地區(qū)和全球范圍內(nèi)重新施加其影響力”,，“挑戰(zhàn)美國(guó)的地緣政治優(yōu)勢(shì),，試圖改變國(guó)際秩序以使之為其所用”，無(wú)端編造中國(guó)干預(yù)美國(guó)中期選舉的謊言,，充分表明彭斯先生及其同僚對(duì)中國(guó)文化歷來(lái)秉持的“己所不欲勿施于人”“修文德以來(lái)之”以及“上善若水”“協(xié)和萬(wàn)邦”等理念缺乏基本了解,，對(duì)于中國(guó)政府倡建“人類命運(yùn)共同體”等行動(dòng)缺乏基本信任。彭斯先生在演講中或慷慨激昂高談世界公理,，或如怨婦般低徊哀婉訴說(shuō)美國(guó)的失望和無(wú)奈……但明顯的邏輯錯(cuò)誤和訴諸事實(shí)產(chǎn)生的矛盾是靠任何華麗的辭藻,、精巧的表演都掩蓋不住的，不知不覺(jué)就在其“麒麟皮下露出來(lái)馬腳”（參見(jiàn)《魯迅全集》第三卷,，第260頁(yè)）,。讀了彭斯的演講，耳邊不禁響起魯迅曾經(jīng)發(fā)出的詰問(wèn)：“又是演講錄,，又是演講錄,。但可惜都沒(méi)有講明他何以和先前大兩樣了；也沒(méi)有講明他演講時(shí),，自己是否真相信自己的話,。”（《魯迅全集》第三卷,，第554頁(yè)）

副總統(tǒng)先生在演講中之所以不自覺(jué)露出馬腳,，與他固持的以“上帝選民”自居和“美國(guó)至上”的傲慢心態(tài)是緊密相關(guān)的。在演講中,，彭斯多次以恩賜的姿態(tài)提到美國(guó)倡導(dǎo)“門(mén)戶開(kāi)放”政策,，以維護(hù)中國(guó)的主權(quán)；美國(guó)傳教士們到中國(guó)后不僅傳播了信仰,，還創(chuàng)辦了中國(guó)一些最早的,、最優(yōu)秀的大學(xué)；中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,，在很大程度上是由美國(guó)在中國(guó)的投資所推動(dòng)的,；甚至在過(guò)去的25年里“我們重建了中國(guó)”。當(dāng)然,，這位“上帝選民”沒(méi)有忘記給中國(guó)人民傳達(dá)福音,，專門(mén)引用中國(guó)古代小說(shuō)《喻世明言》第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》中“人見(jiàn)目前，天見(jiàn)久遠(yuǎn)”的古語(yǔ),，祈求上蒼能夠看到未來(lái)——上帝賜福于中美兩國(guó),，用意不可謂不殷勤,！不過(guò)副總統(tǒng)先生在引用完這句古語(yǔ)后，還應(yīng)該繼續(xù)讀讀緊接著的一段話：“人每不能測(cè)天,，致汝紛紜議論,，皆由淺見(jiàn)薄識(shí)之故也?！迸硭共涣私獾氖?，中國(guó)文化中的“天”與他心目中的“上帝”是不同的，天意與民心息息相通,。在中國(guó)古老的經(jīng)典《尚書(shū)·泰誓》中就提出:“民之所欲,天必從之”“天視自我民視,，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”。在當(dāng)代中國(guó),，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),。因此中國(guó)政府只能根據(jù)本國(guó)國(guó)情，順應(yīng)本國(guó)民心,，走自己的道路,。道理很簡(jiǎn)單：“鞋子合不合腳,只有自己穿了才知道”，其他任何外部的壓力干預(yù)都是無(wú)用的,。至于彭斯先生在演講中以恩賜者的態(tài)度對(duì)中國(guó)提出的一系列希望,，恐怕最后都只能落空了。

彭斯在演講中從多個(gè)方面對(duì)中國(guó)進(jìn)行了無(wú)理指責(zé),，各種搗鬼手段也會(huì)花樣翻新,，對(duì)此，魯迅先生早在上個(gè)世紀(jì)30年代就告訴過(guò)我們: “搗鬼有術(shù),，也有效,，然而有限，所以以此成大事者,，古來(lái)無(wú)有,。”