1988年，美國歷史學(xué)家海登,？懷特在其著作《書寫史學(xué)和影像史學(xué)》中,，提出了“影視史學(xué)”的概念,，即“以視覺影像和影片的論述，來傳達(dá)歷史以及我們對歷史的見解”,。這可以視作以影像手段認(rèn)識和研究歷史的發(fā)端,。其后，中國史學(xué)界,、傳播學(xué)界陸續(xù)有以影視作品,、圖像、數(shù)字化信息等為內(nèi)容的歷史著作或文章出現(xiàn),。隨著音視頻技術(shù)的不斷發(fā)展,，“影視史學(xué)”作為學(xué)術(shù)研究的內(nèi)涵局限性也日益凸顯，標(biāo)志著作為學(xué)術(shù)概念的“影像史學(xué)”迎來新的發(fā)展機(jī)遇,。當(dāng)此之際,，傳統(tǒng)歷史學(xué)研究與現(xiàn)代影視理論、技術(shù)的結(jié)合,，為“影像史學(xué)”研究注入了豐富的內(nèi)涵,。

“左圖右史”系中國史學(xué)傳統(tǒng)

文獻(xiàn)史料是中國傳統(tǒng)史學(xué)研究的核心。中國史學(xué)有重視影像證史的傳統(tǒng),。中國歷史有自身獨(dú)特的影像史學(xué)基因,。在中國歷史研究中，“左圖右史”的習(xí)慣為后人留下了豐富的思想方法和影像史料,。中國歷史最初是以“圖”的形式出現(xiàn)的,。從“河圖”始，古代中國人就注重圖像表意,，《山海經(jīng)》更是以圖配文,，上古時(shí)代的圖書大都有圖形。直到司馬遷著《史記》,，采用書,、表、本紀(jì),、世家,、列傳……開始舍棄圖表，后人法之,，致使后來的很多如服飾,、山川、水利,、交通,、建筑等形象的描述不明確。宋代鄭樵《通志》，創(chuàng)《圖譜》,，開創(chuàng)了我國史學(xué)研究圖像器物與文獻(xiàn)互證的先風(fēng),。康熙時(shí),，浙東史學(xué)的代表萬斯同參與編撰的《明史,？歷志》，圖解天文,、水利,、地理，一目了然,，改變了正史不用圖的偏頗,。在中國史學(xué)史上，章學(xué)誠首倡史書體例中增設(shè)“圖”的主張,，在《家六書》中說：“于紀(jì),、表、志,、傳外,，更當(dāng)立圖?！?/p>

20世紀(jì)初期,，王國維和魯迅倡導(dǎo)使用“美術(shù)”，包括注重雕塑,、繪畫,、建筑等的視覺感受，王國維提出了“二重證據(jù)法”揭示歷史的原貌,。《胡適留學(xué)日記》中強(qiáng)調(diào)以圖襯史的作用,。陳寅恪在演講《吾國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》中強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)整理,、陳列、出版圖像遺物,。鄭振鐸推崇《圖譜》,，收集上古到晚清的圖像資料編撰而成的《中國歷史參考圖譜》一書，至今仍是研究中國歷史重要的影像史料,。在此書中,，他批評了中國史學(xué)輕圖像重文字的習(xí)慣，認(rèn)為圖像可以“反映古人之實(shí)際生活”,，忽視它是“非科學(xué)的”,。