編者按：古籍善本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,，其中包含著豐富的哲學思想,、人文精神,、教化思想和道德理念,，傳續(xù)著千年中華文脈,，也為今后的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。形象地說,，唐宋時期是古籍善本和文明成果的開枝期,，明清時期是散葉期。由此,，“文脈頌中華,？e頁千年”中華古籍善本網(wǎng)絡主題傳播推出“古籍里的中華文脈”系列文章。

系列文章邀請權(quán)威專家撰寫,。文章將探討中華善本在當代中國傳播的意義和做法,，系統(tǒng)梳理從唐至清歷朝歷代善本的發(fā)展、流傳和重要影響,，及其對當時文化和出版的帶動作用,。同時，對中華善本如何進行再生性保護和網(wǎng)絡化傳播提出中肯建議,。

作者：河南財經(jīng)政法大學文化傳播學院講師,、中國古典文獻學博士 鐘彥飛，河南大學文學院副教授 楊亮

元本在中國藏書與版刻中具有重要價值,，是與宋本相媲美的珍品,，兼具學術(shù)性和藝術(shù)性雙重價值。在學者和藏書家之中,，談到版本時往往“宋元”并稱,，甚至有學者認為元代刻書勝過宋代。清代著名藏書家吳騫名其藏書處曰“千元十架”,，以與黃丕烈“百宋一廛”相匹敵,，由此可看出其對所藏元本的重視。

元本的價值首先得益于版本多樣,。元代的書籍刊刻出版主要有三種方式,。一是官刻系統(tǒng)。蒙元滅金后,，在燕京設編修所,，于平陽設經(jīng)籍所，襲承金代刻書之業(yè),；滅宋之后,，又收羅江南圖籍書版，在秘書監(jiān)建立專門機構(gòu)興文署進行管理和印刷,，以《資治通鑒》為開端,，刊刻經(jīng)、史,、子各部書籍,，終元一朝，未曾中斷,。此外,，據(jù)歷代流傳的書籍來看,，元代還有藝文監(jiān)的廣成局等刻書機構(gòu)，負責蒙漢書籍的翻譯出版,；太醫(yī)院的廣惠局或醫(yī)學提舉司,，主要刊刻醫(yī)書；太史院的印歷局刻印歷法時憲書籍等,。二是地方儒學機構(gòu)刊刻系統(tǒng),。元代的各路書院、學校達二萬余所,，官方撥付學田予以供養(yǎng),，刻書事業(yè)為其主要文化活動之一，并且大多由名儒主持校訂,。因此,，地方書院成為元代書籍出版數(shù)量最多、質(zhì)量最高的途徑,。地方書院刊刻內(nèi)容較廣泛,，經(jīng)、史,、子,、集均有涉獵，其中如九路儒學分刻的“十七史”,、西湖書院刊刻的《文獻通考》等,，均為后世所推重，也是我們今天研究這些書籍最重要的版本之一,。三是私刻系統(tǒng),。蒙古時期，原金代刻書中心平陽地區(qū)的私人出版活動繼續(xù)進行,，如現(xiàn)今國家圖書館所藏段子成家刻《史記》二家注本即是此時產(chǎn)物,；元代統(tǒng)一南北之后，南方私人刻書尤為興盛,，形成了杭州,、建陽等刻書中心。據(jù)清末民初葉德輝的不完全著錄,，即有四十家刻印的約九十種書籍,，甚至出現(xiàn)了延續(xù)到明代的專業(yè)刻書家族，如劉氏翠巖精舍,、余氏勤有堂,、葉氏廣勤堂等。元代私刻系統(tǒng)具有鮮明的商業(yè)化色彩,，所刻書籍多為實用性的醫(yī)學類,、科舉類或娛樂消遣性的小說戲曲等,，內(nèi)容豐富，在刊刻精美程度上則不及官刻,，但其文獻價值更為突出,。