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王立勝:未來(lái)鄉(xiāng)村應(yīng)是中國(guó)式現(xiàn)代性的最佳載體

近日,,我國(guó)首部探討鄉(xiāng)村文化變遷與發(fā)展的《文化藍(lán)皮書(shū):中國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展報(bào)告(2018-2021)》,,由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村文化研究院聯(lián)合發(fā)布,。

報(bào)告發(fā)布之際,,新京報(bào)記者對(duì)話《藍(lán)皮書(shū)》主編之一,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記,、副所長(zhǎng),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心主任王立勝,,他表示,“百年之中,,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村正經(jīng)歷了巨大的變遷,,鄉(xiāng)村文化誕生的土壤也在快速變化,尤其在振興途中,,鄉(xiāng)村正在重構(gòu),。未來(lái)的鄉(xiāng)村,將是一個(gè)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì),、生態(tài)一體化的鄉(xiāng)村,,它不再是過(guò)去那種落后的代表,而是體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代性的最佳載體之一,?!?/p>

王立勝:未來(lái)鄉(xiāng)村應(yīng)是中國(guó)式現(xiàn)代性的最佳載體

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記、副所長(zhǎng),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心主任王立勝,。受訪者供圖

在基礎(chǔ)學(xué)科角度關(guān)注鄉(xiāng)村振興

新京報(bào):這次發(fā)布的《藍(lán)皮書(shū)》是一部關(guān)注鄉(xiāng)村文化發(fā)展的報(bào)告,做這本《藍(lán)皮書(shū)》的初衷是什么,?

王立勝:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心是一個(gè)主要由哲學(xué)所主辦的院屬研究機(jī)構(gòu),,成立于21年前,成立的初衷,,就是研究中國(guó)的文化政策,、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以在過(guò)去,,已經(jīng)連續(xù)出版了很多部和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的藍(lán)皮書(shū),,影響力一直都比較大,。21年來(lái),隨著社會(huì)文化的發(fā)展,,我們也在不斷調(diào)整自身,,當(dāng)前,我們關(guān)注和研究的范圍,,涵蓋了城市文化,、鄉(xiāng)村文化、企業(yè)文化等,。這一次發(fā)布關(guān)于鄉(xiāng)村文化的藍(lán)皮書(shū),,既是過(guò)去文化藍(lán)皮書(shū)的延續(xù),也是我們對(duì)鄉(xiāng)村振興這個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略的關(guān)注和響應(yīng),。

新京報(bào):相比以前的文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū),,這一次的藍(lán)皮書(shū),少了產(chǎn)業(yè)的概念,,兩者有何不同,?

王立勝:過(guò)去的文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū),更多是從文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策角度,,進(jìn)行針對(duì)性的研究,,為政策的調(diào)整、新政策的制定提供服務(wù)?,F(xiàn)在的文化藍(lán)皮書(shū),,研究的層面更加豐富。首先,,有基礎(chǔ)理論研究的部分,,進(jìn)行文化哲學(xué)的理論研究,,這方面的研究,,問(wèn)題意識(shí)更強(qiáng),我們調(diào)研基層在文化振興方面的做法,,對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),、提升到理論的層面,這樣做的目的,,是為我們自身的學(xué)科發(fā)展體系而服務(wù),。其次,文化藍(lán)皮書(shū)所服務(wù)的對(duì)象,,也不僅是為國(guó)家層面提供政策方面的支持和建議,,同時(shí)也面向地方和基層,文化是社會(huì)發(fā)展中自然生長(zhǎng)出來(lái)的,,文化理論來(lái)源于實(shí)踐,。所以,,我們通過(guò)合作性質(zhì)的研究,觀察基層的各種實(shí)踐,,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),,形成理論,再反過(guò)來(lái)服務(wù)于實(shí)踐,。

從宏大視野出發(fā)回看鄉(xiāng)土變遷

新京報(bào):《藍(lán)皮書(shū)》中,,一開(kāi)始就以百年為單位,解讀和梳理了百年鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷,,為什么要以百年為時(shí)間跨度,?

王立勝:過(guò)去的百年,實(shí)際上是中華民族偉大復(fù)興的百年,,也是鄉(xiāng)土中國(guó)變化最劇烈的百年,。百年之中,以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村衰落,,基于傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式的鄉(xiāng)村文化快速消解,。同時(shí),一代又一代的鄉(xiāng)村建設(shè)者,,也都在各個(gè)時(shí)期,,做出了不同的嘗試、探索和努力,。到現(xiàn)在,,隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn),中國(guó)的鄉(xiāng)村進(jìn)入了快速追趕現(xiàn)代化的階段,,而要理解這種變化,,需要從整個(gè)現(xiàn)代化歷程、偉大復(fù)興歷程的角度去嘗試,。

新京報(bào):《藍(lán)皮書(shū)》編纂過(guò)程中,,有哪些難點(diǎn)?

王立勝:最大的難處之一,,可能是去劃分百年中的各個(gè)階段,,是用學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),還是文化的標(biāo)準(zhǔn),?最終,,我們采用了文明這個(gè)角度,去理解和劃分百年變遷,,并把百年變遷劃分為四個(gè)階段,。第一個(gè)階段從二十世紀(jì)初開(kāi)始,用費(fèi)孝通,、梁漱溟他們那一代學(xué)人的概念,,也就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”的階段,。第二個(gè)階段從中華人民共和國(guó)成立開(kāi)始,稱為“城鄉(xiāng)二元中國(guó)”,。第三個(gè)階段從改革開(kāi)放起,,稱為“城鄉(xiāng)兩棲中國(guó)”。最后一個(gè)階段,,是一個(gè)開(kāi)放的,、進(jìn)行式的階段,從2012年以來(lái),,到未來(lái)15年甚至30年,,我們稱為“城鄉(xiāng)融合中國(guó)”。

以縣域發(fā)展切入觀察未來(lái)鄉(xiāng)村

新京報(bào):《藍(lán)皮書(shū)》中提出,,以縣域?yàn)閱挝?、落腳基層社區(qū)重塑鄉(xiāng)村文明,如何理解,?

王立勝:在城鄉(xiāng)融合的過(guò)程中,,縣域是一個(gè)特殊且關(guān)鍵的連接點(diǎn),這一點(diǎn),,越來(lái)越多體現(xiàn)在我們國(guó)家的鄉(xiāng)村振興政策中了,。從文化的角度看,也是一樣,。在今天,,縣域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。比如現(xiàn)在有很多田園綜合體,,基本上都是跨村的,,有很多甚至是跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)的,對(duì)這樣的現(xiàn)象,,從縣域的視角去理解,,是自然而然的事情。我們?cè)谡{(diào)研中,,也碰到過(guò)很多這樣的田園綜合體,,它的大小可能是十幾平方公里,也可能是幾十平方公里,,所以它必然和過(guò)去的村莊是不一樣的。同時(shí)它和鄉(xiāng)鎮(zhèn)也不同,,因?yàn)樗皇且粋€(gè)行政意義上的區(qū)域,,而是一個(gè)集生產(chǎn)、生活,、生態(tài),、文化,、旅游等各種功能為一體的新概念,用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),,就是一個(gè)一二三產(chǎn)融合的綜合體,。這樣的綜合體,改變了原來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式,,也改變了農(nóng)民的生活方式,,可稱之為新型的鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活共同體,,這個(gè)共同體中,,文化也和過(guò)去的鄉(xiāng)村不一樣了。

新京報(bào):這樣的新型共同體,,可以理解為基層社區(qū)嗎,?

王立勝:這樣的社區(qū),和我們當(dāng)前所說(shuō)的農(nóng)村社區(qū)其實(shí)并不完全相同,。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)行政區(qū)域,,但新型的共同體,則是一個(gè)功能區(qū),,它最重要的特點(diǎn),,就是生產(chǎn)生活一體化。人們居住在這里,,也在這里進(jìn)行生產(chǎn),。同時(shí)還是現(xiàn)代化的,它的公共服務(wù),、基礎(chǔ)設(shè)施等,,和城市沒(méi)有太大的區(qū)別,甚至從舒適宜居的角度看,,還會(huì)更好,。

重塑之后的鄉(xiāng)村可治療城市病

新京報(bào):在你看來(lái),未來(lái)鄉(xiāng)村應(yīng)該是什么樣的,?

王立勝:從縣域開(kāi)始推動(dòng)城鄉(xiāng)融合,,未來(lái)的愿景是,城鄉(xiāng)之間發(fā)展程度的差別會(huì)逐漸消弭,。我們?cè)谏綎|青州調(diào)研,,青州西南,有600多平方公里的山區(qū),,以前分布著許多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),、村莊,但未來(lái),,它是一個(gè)渾然一體的生態(tài)功能區(qū),。這并不是說(shuō)空間結(jié)構(gòu)上消除了城市,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊,,而是在同一個(gè)區(qū)域中,,不再有城和鄉(xiāng)的差別。這樣的鄉(xiāng)村,,實(shí)際上是一個(gè)重建后的鄉(xiāng)村,,也必然有重建后的文化。比如說(shuō),,這里的人,,有原來(lái)的居民,也有新來(lái)這里創(chuàng)業(yè),、生活的人,。過(guò)去,人們從鄉(xiāng)村流動(dòng)到城市,,在未來(lái),,流動(dòng)不再是單向的,城市的人員也會(huì)往新的鄉(xiāng)村流動(dòng),。

新京報(bào):怎樣才能做到城市人口向鄉(xiāng)村流動(dòng),?那樣的鄉(xiāng)村是否就是《藍(lán)皮書(shū)》中所說(shuō)的重塑的“家園”?

王立勝:這種重建的鄉(xiāng)村,,是一個(gè)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì),、生態(tài)一體的鄉(xiāng)村,也是一個(gè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村,。事實(shí)上,,在未來(lái),農(nóng)民也會(huì)不斷地重新定義,,誰(shuí)是農(nóng)民,,不一定非要是原來(lái)農(nóng)村的居民。現(xiàn)在我國(guó)很多地方,,都出現(xiàn)了各種各樣的新農(nóng)人,,他們也是新的“家園意識(shí)”的塑造者。所以,,未來(lái)的鄉(xiāng)村,,和過(guò)去會(huì)完全不同,過(guò)去提到鄉(xiāng)村,,人們往往把它和落后聯(lián)系在一起,,視為現(xiàn)代性的對(duì)立面。但未來(lái)的鄉(xiāng)村,,是現(xiàn)代性的一部分,,甚至這種宜居的、休閑的,、現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的鄉(xiāng)村,,還可以重新成為人們精神的家園,彌補(bǔ)現(xiàn)代性的不足,,為治療大城市病,,提供一種新的選擇。

新京報(bào)記者周懷宗

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