近日，我國(guó)首部探討鄉(xiāng)村文化變遷與發(fā)展的《文化藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)鄉(xiāng)村文化發(fā)展報(bào)告（2018-2021）》,，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心,、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村文化研究院聯(lián)合發(fā)布,。

報(bào)告發(fā)布之際,，新京報(bào)記者對(duì)話《藍(lán)皮書(shū)》主編之一,、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記,、副所長(zhǎng),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心主任王立勝,，他表示，“百年之中,，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村正經(jīng)歷了巨大的變遷,，鄉(xiāng)村文化誕生的土壤也在快速變化，尤其在振興途中,，鄉(xiāng)村正在重構(gòu),。未來(lái)的鄉(xiāng)村，將是一個(gè)經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、社會(huì),、生態(tài)一體化的鄉(xiāng)村,，它不再是過(guò)去那種落后的代表，而是體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代性的最佳載體之一,?！?/p>

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記、副所長(zhǎng),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心主任王立勝,。受訪者供圖

在基礎(chǔ)學(xué)科角度關(guān)注鄉(xiāng)村振興

新京報(bào)：這次發(fā)布的《藍(lán)皮書(shū)》是一部關(guān)注鄉(xiāng)村文化發(fā)展的報(bào)告，做這本《藍(lán)皮書(shū)》的初衷是什么,？

王立勝：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心是一個(gè)主要由哲學(xué)所主辦的院屬研究機(jī)構(gòu),，成立于21年前，成立的初衷，就是研究中國(guó)的文化政策,、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。所以在過(guò)去，已經(jīng)連續(xù)出版了很多部和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的藍(lán)皮書(shū),，影響力一直都比較大,。21年來(lái)，隨著社會(huì)文化的發(fā)展,，我們也在不斷調(diào)整自身,，當(dāng)前，我們關(guān)注和研究的范圍,，涵蓋了城市文化,、鄉(xiāng)村文化、企業(yè)文化等,。這一次發(fā)布關(guān)于鄉(xiāng)村文化的藍(lán)皮書(shū),，既是過(guò)去文化藍(lán)皮書(shū)的延續(xù)，也是我們對(duì)鄉(xiāng)村振興這個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略的關(guān)注和響應(yīng),。

新京報(bào)：相比以前的文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū),，這一次的藍(lán)皮書(shū)，少了產(chǎn)業(yè)的概念,，兩者有何不同,？

王立勝：過(guò)去的文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書(shū)，更多是從文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策角度,，進(jìn)行針對(duì)性的研究,，為政策的調(diào)整、新政策的制定提供服務(wù)?，F(xiàn)在的文化藍(lán)皮書(shū),，研究的層面更加豐富。首先,，有基礎(chǔ)理論研究的部分,，進(jìn)行文化哲學(xué)的理論研究，這方面的研究,，問(wèn)題意識(shí)更強(qiáng),，我們調(diào)研基層在文化振興方面的做法，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié),、提升到理論的層面,，這樣做的目的，是為我們自身的學(xué)科發(fā)展體系而服務(wù),。其次,，文化藍(lán)皮書(shū)所服務(wù)的對(duì)象，也不僅是為國(guó)家層面提供政策方面的支持和建議，同時(shí)也面向地方和基層,，文化是社會(huì)發(fā)展中自然生長(zhǎng)出來(lái)的,，文化理論來(lái)源于實(shí)踐。所以,，我們通過(guò)合作性質(zhì)的研究,，觀察基層的各種實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，形成理論,，再反過(guò)來(lái)服務(wù)于實(shí)踐。

從宏大視野出發(fā)回看鄉(xiāng)土變遷

新京報(bào)：《藍(lán)皮書(shū)》中,，一開(kāi)始就以百年為單位,，解讀和梳理了百年鄉(xiāng)土中國(guó)的變遷，為什么要以百年為時(shí)間跨度,？

王立勝：過(guò)去的百年，實(shí)際上是中華民族偉大復(fù)興的百年,，也是鄉(xiāng)土中國(guó)變化最劇烈的百年,。百年之中，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村衰落,，基于傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式的鄉(xiāng)村文化快速消解,。同時(shí)，一代又一代的鄉(xiāng)村建設(shè)者,，也都在各個(gè)時(shí)期,，做出了不同的嘗試、探索和努力,。到現(xiàn)在,，隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，中國(guó)的鄉(xiāng)村進(jìn)入了快速追趕現(xiàn)代化的階段,，而要理解這種變化,，需要從整個(gè)現(xiàn)代化歷程、偉大復(fù)興歷程的角度去嘗試,。

新京報(bào)：《藍(lán)皮書(shū)》編纂過(guò)程中,，有哪些難點(diǎn)？

王立勝：最大的難處之一,，可能是去劃分百年中的各個(gè)階段,，是用學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，還是文化的標(biāo)準(zhǔn),？最終,，我們采用了文明這個(gè)角度，去理解和劃分百年變遷，并把百年變遷劃分為四個(gè)階段,。第一個(gè)階段從二十世紀(jì)初開(kāi)始,，用費(fèi)孝通、梁漱溟他們那一代學(xué)人的概念,，也就是“鄉(xiāng)土中國(guó)”的階段,。第二個(gè)階段從中華人民共和國(guó)成立開(kāi)始，稱為“城鄉(xiāng)二元中國(guó)”,。第三個(gè)階段從改革開(kāi)放起,，稱為“城鄉(xiāng)兩棲中國(guó)”。最后一個(gè)階段,，是一個(gè)開(kāi)放的,、進(jìn)行式的階段，從2012年以來(lái),，到未來(lái)15年甚至30年,，我們稱為“城鄉(xiāng)融合中國(guó)”。

以縣域發(fā)展切入觀察未來(lái)鄉(xiāng)村

新京報(bào)：《藍(lán)皮書(shū)》中提出,，以縣域?yàn)閱挝?、落腳基層社區(qū)重塑鄉(xiāng)村文明，如何理解,？

王立勝：在城鄉(xiāng)融合的過(guò)程中,，縣域是一個(gè)特殊且關(guān)鍵的連接點(diǎn)，這一點(diǎn),，越來(lái)越多體現(xiàn)在我們國(guó)家的鄉(xiāng)村振興政策中了,。從文化的角度看，也是一樣,。在今天,，縣域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。比如現(xiàn)在有很多田園綜合體,，基本上都是跨村的,，有很多甚至是跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)的，對(duì)這樣的現(xiàn)象,，從縣域的視角去理解,，是自然而然的事情。我們?cè)谡{(diào)研中,，也碰到過(guò)很多這樣的田園綜合體,，它的大小可能是十幾平方公里，也可能是幾十平方公里,，所以它必然和過(guò)去的村莊是不一樣的,。同時(shí)它和鄉(xiāng)鎮(zhèn)也不同,，因?yàn)樗皇且粋€(gè)行政意義上的區(qū)域，而是一個(gè)集生產(chǎn),、生活,、生態(tài)、文化,、旅游等各種功能為一體的新概念,，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)一二三產(chǎn)融合的綜合體,。這樣的綜合體,，改變了原來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，也改變了農(nóng)民的生活方式,，可稱之為新型的鄉(xiāng)村生產(chǎn),、生活共同體，這個(gè)共同體中,，文化也和過(guò)去的鄉(xiāng)村不一樣了,。

新京報(bào)：這樣的新型共同體，可以理解為基層社區(qū)嗎,？

王立勝：這樣的社區(qū),，和我們當(dāng)前所說(shuō)的農(nóng)村社區(qū)其實(shí)并不完全相同。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)行政區(qū)域,，但新型的共同體，則是一個(gè)功能區(qū),，它最重要的特點(diǎn),，就是生產(chǎn)生活一體化。人們居住在這里,，也在這里進(jìn)行生產(chǎn),。同時(shí)還是現(xiàn)代化的，它的公共服務(wù),、基礎(chǔ)設(shè)施等,，和城市沒(méi)有太大的區(qū)別，甚至從舒適宜居的角度看,，還會(huì)更好,。

重塑之后的鄉(xiāng)村可治療城市病

新京報(bào)：在你看來(lái)，未來(lái)鄉(xiāng)村應(yīng)該是什么樣的,？

王立勝：從縣域開(kāi)始推動(dòng)城鄉(xiāng)融合,，未來(lái)的愿景是，城鄉(xiāng)之間發(fā)展程度的差別會(huì)逐漸消弭,。我們?cè)谏綎|青州調(diào)研,，青州西南,，有600多平方公里的山區(qū)，以前分布著許多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),、村莊,，但未來(lái)，它是一個(gè)渾然一體的生態(tài)功能區(qū),。這并不是說(shuō)空間結(jié)構(gòu)上消除了城市,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊,，而是在同一個(gè)區(qū)域中,，不再有城和鄉(xiāng)的差別。這樣的鄉(xiāng)村,，實(shí)際上是一個(gè)重建后的鄉(xiāng)村,，也必然有重建后的文化。比如說(shuō),，這里的人,，有原來(lái)的居民，也有新來(lái)這里創(chuàng)業(yè),、生活的人,。過(guò)去，人們從鄉(xiāng)村流動(dòng)到城市,，在未來(lái),，流動(dòng)不再是單向的，城市的人員也會(huì)往新的鄉(xiāng)村流動(dòng),。

新京報(bào)：怎樣才能做到城市人口向鄉(xiāng)村流動(dòng),？那樣的鄉(xiāng)村是否就是《藍(lán)皮書(shū)》中所說(shuō)的重塑的“家園”？

王立勝：這種重建的鄉(xiāng)村,，是一個(gè)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、社會(huì),、生態(tài)一體的鄉(xiāng)村，也是一個(gè)現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村,。事實(shí)上,，在未來(lái)，農(nóng)民也會(huì)不斷地重新定義,，誰(shuí)是農(nóng)民,，不一定非要是原來(lái)農(nóng)村的居民。現(xiàn)在我國(guó)很多地方,，都出現(xiàn)了各種各樣的新農(nóng)人,，他們也是新的“家園意識(shí)”的塑造者,。所以，未來(lái)的鄉(xiāng)村,，和過(guò)去會(huì)完全不同,，過(guò)去提到鄉(xiāng)村，人們往往把它和落后聯(lián)系在一起,，視為現(xiàn)代性的對(duì)立面,。但未來(lái)的鄉(xiāng)村，是現(xiàn)代性的一部分,，甚至這種宜居的,、休閑的、現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的鄉(xiāng)村,，還可以重新成為人們精神的家園,，彌補(bǔ)現(xiàn)代性的不足，為治療大城市病,，提供一種新的選擇,。

新京報(bào)記者周懷宗