近日,，我國首部探討鄉(xiāng)村文化變遷與發(fā)展的《文化藍(lán)皮書：中國鄉(xiāng)村文化發(fā)展報告（2018-2021）》，由中國社會科學(xué)院文化研究中心,、山東財經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,、山東財經(jīng)大學(xué)鄉(xiāng)村文化研究院聯(lián)合發(fā)布,。

報告發(fā)布之際,，新京報記者對話《藍(lán)皮書》主編之一、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記,、副所長,、中國社會科學(xué)院文化研究中心主任王立勝，他表示,，“百年之中,，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村正經(jīng)歷了巨大的變遷，鄉(xiāng)村文化誕生的土壤也在快速變化,，尤其在振興途中,，鄉(xiāng)村正在重構(gòu)。未來的鄉(xiāng)村,，將是一個經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會,、生態(tài)一體化的鄉(xiāng)村,，它不再是過去那種落后的代表，而是體現(xiàn)中國式現(xiàn)代性的最佳載體之一,?！?/p>

中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書記、副所長,、中國社會科學(xué)院文化研究中心主任王立勝。受訪者供圖

在基礎(chǔ)學(xué)科角度關(guān)注鄉(xiāng)村振興

新京報：這次發(fā)布的《藍(lán)皮書》是一部關(guān)注鄉(xiāng)村文化發(fā)展的報告,，做這本《藍(lán)皮書》的初衷是什么,？

王立勝：中國社會科學(xué)院文化研究中心是一個主要由哲學(xué)所主辦的院屬研究機(jī)構(gòu)，成立于21年前,，成立的初衷,，就是研究中國的文化政策、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。所以在過去,，已經(jīng)連續(xù)出版了很多部和文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的藍(lán)皮書，影響力一直都比較大,。21年來,，隨著社會文化的發(fā)展，我們也在不斷調(diào)整自身,，當(dāng)前,，我們關(guān)注和研究的范圍，涵蓋了城市文化,、鄉(xiāng)村文化,、企業(yè)文化等。這一次發(fā)布關(guān)于鄉(xiāng)村文化的藍(lán)皮書,，既是過去文化藍(lán)皮書的延續(xù),，也是我們對鄉(xiāng)村振興這個國家戰(zhàn)略的關(guān)注和響應(yīng)。

新京報：相比以前的文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書,，這一次的藍(lán)皮書,，少了產(chǎn)業(yè)的概念，兩者有何不同,？

王立勝：過去的文化產(chǎn)業(yè)藍(lán)皮書,，更多是從文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策角度，進(jìn)行針對性的研究,，為政策的調(diào)整,、新政策的制定提供服務(wù)。現(xiàn)在的文化藍(lán)皮書,，研究的層面更加豐富,。首先，有基礎(chǔ)理論研究的部分，進(jìn)行文化哲學(xué)的理論研究,，這方面的研究,，問題意識更強(qiáng)，我們調(diào)研基層在文化振興方面的做法,，對實(shí)踐經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié),、提升到理論的層面，這樣做的目的,，是為我們自身的學(xué)科發(fā)展體系而服務(wù),。其次，文化藍(lán)皮書所服務(wù)的對象,，也不僅是為國家層面提供政策方面的支持和建議,，同時也面向地方和基層，文化是社會發(fā)展中自然生長出來的,，文化理論來源于實(shí)踐,。所以，我們通過合作性質(zhì)的研究,，觀察基層的各種實(shí)踐,，總結(jié)經(jīng)驗，形成理論,，再反過來服務(wù)于實(shí)踐,。

從宏大視野出發(fā)回看鄉(xiāng)土變遷

新京報：《藍(lán)皮書》中，一開始就以百年為單位,，解讀和梳理了百年鄉(xiāng)土中國的變遷,，為什么要以百年為時間跨度？

王立勝：過去的百年,，實(shí)際上是中華民族偉大復(fù)興的百年,，也是鄉(xiāng)土中國變化最劇烈的百年。百年之中,，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村衰落,，基于傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式的鄉(xiāng)村文化快速消解。同時,，一代又一代的鄉(xiāng)村建設(shè)者,，也都在各個時期，做出了不同的嘗試,、探索和努力,。到現(xiàn)在，隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn),，中國的鄉(xiāng)村進(jìn)入了快速追趕現(xiàn)代化的階段,，而要理解這種變化,，需要從整個現(xiàn)代化歷程、偉大復(fù)興歷程的角度去嘗試,。

新京報：《藍(lán)皮書》編纂過程中,，有哪些難點(diǎn)？

王立勝：最大的難處之一,，可能是去劃分百年中的各個階段,，是用學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，還是文化的標(biāo)準(zhǔn),？最終,，我們采用了文明這個角度，去理解和劃分百年變遷,，并把百年變遷劃分為四個階段,。第一個階段從二十世紀(jì)初開始,，用費(fèi)孝通,、梁漱溟他們那一代學(xué)人的概念，也就是“鄉(xiāng)土中國”的階段,。第二個階段從中華人民共和國成立開始,，稱為“城鄉(xiāng)二元中國”。第三個階段從改革開放起,，稱為“城鄉(xiāng)兩棲中國”,。最后一個階段，是一個開放的,、進(jìn)行式的階段,，從2012年以來，到未來15年甚至30年,，我們稱為“城鄉(xiāng)融合中國”,。

以縣域發(fā)展切入觀察未來鄉(xiāng)村

新京報：《藍(lán)皮書》中提出，以縣域為單位,、落腳基層社區(qū)重塑鄉(xiāng)村文明,，如何理解？

王立勝：在城鄉(xiāng)融合的過程中,，縣域是一個特殊且關(guān)鍵的連接點(diǎn),，這一點(diǎn)，越來越多體現(xiàn)在我們國家的鄉(xiāng)村振興政策中了,。從文化的角度看,，也是一樣。在今天,，縣域發(fā)揮著越來越重要的作用,。比如現(xiàn)在有很多田園綜合體,，基本上都是跨村的，有很多甚至是跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)的,，對這樣的現(xiàn)象,，從縣域的視角去理解，是自然而然的事情,。我們在調(diào)研中,，也碰到過很多這樣的田園綜合體，它的大小可能是十幾平方公里,，也可能是幾十平方公里,，所以它必然和過去的村莊是不一樣的。同時它和鄉(xiāng)鎮(zhèn)也不同,，因為它不是一個行政意義上的區(qū)域,，而是一個集生產(chǎn)、生活,、生態(tài),、文化、旅游等各種功能為一體的新概念,，用現(xiàn)在的話來說,，就是一個一二三產(chǎn)融合的綜合體。這樣的綜合體,，改變了原來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式,，也改變了農(nóng)民的生活方式，可稱之為新型的鄉(xiāng)村生產(chǎn),、生活共同體,，這個共同體中，文化也和過去的鄉(xiāng)村不一樣了,。

新京報：這樣的新型共同體,，可以理解為基層社區(qū)嗎？

王立勝：這樣的社區(qū),，和我們當(dāng)前所說的農(nóng)村社區(qū)其實(shí)并不完全相同,。農(nóng)村社區(qū)是一個行政區(qū)域，但新型的共同體,，則是一個功能區(qū),，它最重要的特點(diǎn)，就是生產(chǎn)生活一體化,。人們居住在這里,，也在這里進(jìn)行生產(chǎn)。同時還是現(xiàn)代化的,，它的公共服務(wù),、基礎(chǔ)設(shè)施等,，和城市沒有太大的區(qū)別，甚至從舒適宜居的角度看,，還會更好,。

重塑之后的鄉(xiāng)村可治療城市病

新京報：在你看來，未來鄉(xiāng)村應(yīng)該是什么樣的,？

王立勝：從縣域開始推動城鄉(xiāng)融合,，未來的愿景是，城鄉(xiāng)之間發(fā)展程度的差別會逐漸消弭,。我們曾在山東青州調(diào)研,，青州西南，有600多平方公里的山區(qū),，以前分布著許多個鄉(xiāng)鎮(zhèn),、村莊，但未來,，它是一個渾然一體的生態(tài)功能區(qū),。這并不是說空間結(jié)構(gòu)上消除了城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、村莊,，而是在同一個區(qū)域中,，不再有城和鄉(xiāng)的差別,。這樣的鄉(xiāng)村，實(shí)際上是一個重建后的鄉(xiāng)村,，也必然有重建后的文化,。比如說，這里的人,，有原來的居民,，也有新來這里創(chuàng)業(yè)、生活的人,。過去,，人們從鄉(xiāng)村流動到城市，在未來,，流動不再是單向的,，城市的人員也會往新的鄉(xiāng)村流動。

新京報：怎樣才能做到城市人口向鄉(xiāng)村流動,？那樣的鄉(xiāng)村是否就是《藍(lán)皮書》中所說的重塑的“家園”,？

王立勝：這種重建的鄉(xiāng)村，是一個政治,、經(jīng)濟(jì),、文化,、社會、生態(tài)一體的鄉(xiāng)村,，也是一個現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村,。事實(shí)上，在未來,，農(nóng)民也會不斷地重新定義,，誰是農(nóng)民，不一定非要是原來農(nóng)村的居民?，F(xiàn)在我國很多地方,，都出現(xiàn)了各種各樣的新農(nóng)人，他們也是新的“家園意識”的塑造者,。所以,，未來的鄉(xiāng)村，和過去會完全不同,，過去提到鄉(xiāng)村,，人們往往把它和落后聯(lián)系在一起，視為現(xiàn)代性的對立面,。但未來的鄉(xiāng)村,，是現(xiàn)代性的一部分，甚至這種宜居的,、休閑的,、現(xiàn)代和傳統(tǒng)結(jié)合的鄉(xiāng)村，還可以重新成為人們精神的家園,，彌補(bǔ)現(xiàn)代性的不足,，為治療大城市病，提供一種新的選擇,。

新京報記者周懷宗