新華社合肥7月5日電題：尋蹤禹跡，在中國(guó)南北地理分界線上

新華社記者李亞彪陳尚營(yíng)劉美子

北半球的夏天,，白晝來得特別早。

太陽從涂山東邊露出臉龐,。山南,，淮河邊，安徽省蚌埠市的禹會(huì)村也正半夢(mèng)半醒,。

村民們大多還沒有出門,，杜康佳卻已背著無人機(jī),、全站儀、三腳架等考古測(cè)繪工具來到村口,。晨光淡淡地灑在他的脖頸上,，讓黝黑的皮膚格外閃亮，像光滑的青銅器表面一樣,。

這位小伙子和同伴們要趁著白天最熱的時(shí)段到來前,，完成當(dāng)天的禹會(huì)村遺址考古測(cè)繪任務(wù)。

這是6月16日拍攝的安徽省蚌埠市禹會(huì)村遺址祭祀?yún)^(qū)燒燎遺跡復(fù)原展示,。新華社記者劉美子攝

20世紀(jì)末出生的杜康佳正參與的考古工作，與21世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)界最關(guān)注的課題之一——夏文化研究密切相關(guān),。

考古學(xué)者認(rèn)為,，夏朝是中華民族歷史記憶中王朝國(guó)家的起點(diǎn)，夏朝建立者啟的父親禹和涂山有多重關(guān)聯(lián),。

《左傳》記載,，“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)”,。司馬遷在《史記》中則寫到,，“夏之興也以涂山”。史書還稱,，禹在涂山娶妻,，并誕下兒子啟。

涂山在哪里,？早些年考古界有不同推測(cè),，并無定論。

如今,，禹會(huì)村遺址似乎提供了越來越多的線索,。考古發(fā)現(xiàn)讓夏商周斷代工程首席科學(xué)家,、北京大學(xué)教授李伯謙等專家認(rèn)為,，史書中禹會(huì)諸侯的涂山就在這里。

禹會(huì)村北面就有一座山,，山名就叫涂山,。涂山海拔盡管只有300多米，卻在一望無際的淮北平原上十分顯眼,。

登臨涂山山頂,，可以望見西側(cè)的荊山。兩山間，千里淮河穿流而過,。

從安徽省蚌埠市涂山山頂可以望見西側(cè)的荊山（6月16日攝）。兩山間,，淮河穿流而過,。荊涂二山隔河對(duì)峙的區(qū)位地貌與大禹“劈山導(dǎo)淮”的治水傳說相符。新華社記者李亞彪攝

“民間有大禹‘劈山導(dǎo)淮’的治水傳說,，與今天荊涂二山隔河對(duì)峙的區(qū)位地貌相符,。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安徽工作隊(duì)領(lǐng)隊(duì)張東博士說,，“考古發(fā)現(xiàn)則增添了更為豐富的實(shí)物資料,?！?/p>

禹會(huì)村考古始于2007年,。自此，這座北緯32度線上的普通小村不再默默無聞,。

在禹會(huì)村多輪規(guī)模性考古發(fā)掘中,，一座內(nèi)城規(guī)模至少18萬平方米、外城規(guī)模至少50萬平方米的古城遺址一點(diǎn)點(diǎn)顯露其本來面目,，引發(fā)考古界的極大關(guān)注,。

這是6月16日拍攝的安徽省蚌埠市禹會(huì)村遺址核心現(xiàn)場(chǎng)一角,。新華社記者陳尚營(yíng)攝

“這些發(fā)現(xiàn),，勾勒出4000多年前當(dāng)?shù)厝丝诩ぴ觯_始筑城并集中生活的歷史進(jìn)程,?！睆垨|說。

遺址現(xiàn)場(chǎng)最引人注目的,，是地面上排列的,、好似巨型腳印的35個(gè)柱洞。禹會(huì)村遺址公園負(fù)責(zé)人寇魏等業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為,，這些柱洞可能是諸侯聚會(huì)時(shí)插旌旗所用,。

柱洞開挖于高臺(tái)之上，臺(tái)基上還分布有燒祭面,、祭祀溝,、祭祀坑等?！斑@是很有趣的發(fā)現(xiàn),，我們推測(cè)這里曾舉行過大型集會(huì)、祭祀或宴饗活動(dòng)?！睆垨|說,。

在時(shí)間上，碳14測(cè)定結(jié)果,、出土的鬼臉鼎足等極具龍山文化特征的器物,，均顯示禹會(huì)村遺址年代和禹所處的時(shí)代相符。

“這里所表現(xiàn)出來的種種遺跡特征,，與史書記錄和民間傳說相印證,。”最早帶隊(duì)從事禹會(huì)村考古的中國(guó)社科院考古研究所研究員王吉懷認(rèn)為,，禹會(huì)村應(yīng)該是4000年前禹會(huì)諸侯的地方,。

顧名思義，禹會(huì)村的村名也喻意著其所承載過的歷史,。不過,，當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的村民說，村名是祖祖輩輩傳下來的,，難以溯源,。

研究人員注意到，北魏時(shí)期《水經(jīng)注》中記載的禹墟與今天禹會(huì)村的方位吻合,，為這個(gè)小村莊與遠(yuǎn)古文明的聯(lián)系提供了佐證,。

學(xué)界認(rèn)為，作為中華文明探源工程的一部分,，禹會(huì)村考古價(jià)值也許遠(yuǎn)不止于此,。

流經(jīng)禹會(huì)村的淮河是中國(guó)南北地理分界線。歷史上,，獨(dú)特的地理區(qū)位讓南雨北雪,、南船北馬、南稻北麥,、南秀北雄在此匯聚交融,，各種文化也在這里被消化、被吸收,、被沉淀,。

這是6月16日在安徽省蚌埠市禹會(huì)村遺址考古科研基地拍攝的文物標(biāo)本庫房,。新華社記者劉美子攝

禹會(huì)村考古研究基地庫房中,，擺放著各類初步修補(bǔ)、拼合的出土器物,?！八鼈兗扔悬S河流域文化特征,，也有長(zhǎng)江流域文化特征。中國(guó)南北文化的交流和融合在4000年前已相當(dāng)頻繁,?！睆垨|說。

文化交融讓禹會(huì)諸侯的歷史更加清晰,，也預(yù)示著此后夏王朝的誕生,。“我們很自信,，中華文明的連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性在這里均有體現(xiàn),。”蚌埠市文體旅局文物科科長(zhǎng)郭全說,。

為了激勵(lì)后人,，作為中國(guó)治水歷史上最著名的代表性人物，包括蚌埠在內(nèi)的中國(guó)很多地方每年都有紀(jì)念禹的盛大節(jié)日,。

對(duì)這種紀(jì)念活動(dòng),，也有人認(rèn)為“治水者或許不是禹”。而張東認(rèn)為,，這種爭(zhēng)議可以暫時(shí)擱置。

張東說,，事實(shí)上,，中國(guó)人把對(duì)無數(shù)代治淮人物和企盼大河安瀾的情感寄托，都濃縮到了禹一個(gè)人身上,。我們紀(jì)念的也許不是哪一個(gè)人,，而是一種精神，而這才是中華民族最需要傳承的,。

近年來,，一項(xiàng)總投資超過50億元人民幣的淮河治理工程在蚌埠市啟動(dòng)，生態(tài)修復(fù)和文明復(fù)興在這條河流的兩岸同時(shí)發(fā)生著,，禹的后人正一代代把接力棒傳遞下去,。