如果說按照九宮八卦形制布局的村莊構成了“肌體”,那么禮儀風俗、家風祖訓,、非遺技藝保留的則是諸葛村傳統(tǒng)文化的“魂”。
一名木工在諸葛村清理作品(2023年8月1日攝),。新華社記者 翁忻旸 攝
諸葛議是諸葛亮第五十代孫,也是諸葛后裔祭祖國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,。根據(jù)宗族規(guī)定,,每年春、秋,,諸葛村有兩次祭祀:全體村民集會參加,,18道儀式程序祭拜祖先后,400多人的祭祖迎會隊伍分為9支分隊迎會游街,,圍觀游客數(shù)以萬計,。
2014年11月,祭祖習俗(諸葛后裔祭祖)經(jīng)批準被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄,。
“祭祀是一項綜合儀式,,包含人倫禮儀、傳統(tǒng)文化,、音樂舞蹈,、場景布置等等,對本族人而言是一種內(nèi)在的向心力,,對游人是一種外在的吸引力?!敝T葛議說,。
清華大學建筑學院高級工程師李秋香長期致力于中國傳統(tǒng)村落保護,也是諸葛村整村保護的規(guī)劃者和推動者之一,。她說,,傳統(tǒng)村落作為重要的文化遺產(chǎn),,既要保護其鄉(xiāng)土建筑實體,也要保護與建筑融為一體的文化特質(zhì),,二者不可分離,,否則建筑遺產(chǎn)的保護將是空殼,缺少靈魂和生命,。
除了諸葛后裔祭祖和婺州傳統(tǒng)民居營造技藝兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目外,,諸葛村還保留了孔明鎖制作技藝、諸葛中醫(yī)藥文化等10多項已列入省市級非遺的傳統(tǒng)工藝,。
非遺傳承人在諸葛村制作孔明鎖(2023年8月1日攝),。新華社記者 翁忻旸 攝
諸葛坤亨說,,傳統(tǒng)村落的吸引力不僅在于自然風光、歷史建筑,,更在于蘊含的豐富厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,,這是村莊發(fā)展的內(nèi)生動力和外向引力?!爸T葛古村還有不少村民居住生活,,他們都是傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)者、見證者和傳播者,,讓我們的古村落得以真正活態(tài)傳承,。”
鄉(xiāng)愁延續(xù):植根“鄉(xiāng)土中國”開出“時代之花”
透視如今諸葛村的鄉(xiāng)村規(guī)訓,、鄉(xiāng)村治理,、價值規(guī)范,折射出中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和社會主義核心價值觀的契合,。
——傳統(tǒng)文化中的濟世思想不斷賡續(xù),。諸葛村的村集體收入大多用在哪些方面?諸葛坤亨說:“一是文物保護,,二是百姓福利,?!?/p>
為村里60歲以上老年人發(fā)放生活補貼,,為符合條件的學生發(fā)放獎學金,,為村民們辦理醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險,;發(fā)動黨員開展大調(diào)研,廣泛收集群眾意見,,了解群眾訴求,處理消防通道,、電線老化等民生事項,。
諸葛村還組建黨員“代跑員”隊伍、設立黨員“代跑”平臺,、搭建黨員“代跑”網(wǎng)絡體系,,形成“黨員多跑腿、群眾少煩惱”的黨員志愿服務格局,,群眾不出村就能辦成事,。
游客在諸葛村參觀游覽(2023年8月1日攝)。新華社記者 翁忻旸 攝