保護人權(quán)也是構(gòu)建“人類命運共同體”的重要組成部分,。期待中國在構(gòu)建“人類命運共同體”的倡議中，努力引領(lǐng)和塑造一個更加公正,、公平的全球治理體系

正在召開的中國兩會,，是一個展示中國在人權(quán)領(lǐng)域取得巨大成就的良機，值得全世界仔細聆聽,。

20世紀(jì)初,，多數(shù)中國人都生活在饑餓中。新中國成立不久,，“性別平等”就被寫進憲法，中國女性獲得了教育,、勞動就業(yè)和婚姻自由等諸多權(quán)利,，社會地位得到極大提升，人格尊嚴(yán)得到保證,。而在西方社會,，從法律上承認(rèn)性別平等比中國晚了幾十年。1978年改革開放后,，中國數(shù)億人擺脫了貧困,，這是歷史上最偉大的人權(quán)成就之一。

一直以來,，中國中央和地方政府為人權(quán)事業(yè)的發(fā)展所付出的努力,、取得的成果令人欽佩和贊嘆。當(dāng)然,，問題也仍然存在,，比如經(jīng)濟發(fā)展不夠均衡，城鄉(xiāng)差距依然較大等等,。

如何更好地應(yīng)對這些問題和挑戰(zhàn),？習(xí)近平主席給出了答案。他多次強調(diào),，要堅持中國特色社會主義道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信,。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中，習(xí)近平提出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,?！痹谖铱磥?，這些優(yōu)秀文化中都飽含著保護和促進人權(quán)的理念與實踐，中國的文化自信可以成為人權(quán)事業(yè)發(fā)展的重要支柱,。

歷史上,，中國的行政機構(gòu)尊崇儒家思想，注重提升自我修養(yǎng),、強調(diào)自我約束和管理,。自秦漢以來，中國就有了御史監(jiān)察制度,，其在維護社會治安,、打擊腐敗瀆職、“凈化”官僚社會方面發(fā)揮了不可忽視的積極作用?，F(xiàn)在,，中國的全國人民代表大會及其常務(wù)委員會共同行使監(jiān)督權(quán)。中國自古以來就擁有自我糾正機制,，這是與西方權(quán)力分立不同的文化發(fā)展模式,。

過去十年間，我與中國同事一起,，努力向世人展示中國在人權(quán)保護方面的傳統(tǒng)文化資源,。我們采用的研究方法，將文化和傳統(tǒng)視為人權(quán)保護的基石,，強調(diào)綜合運用法學(xué),、政治學(xué)和國際關(guān)系等學(xué)科對人權(quán)問題進行跨學(xué)科研究。

在研究中我們發(fā)現(xiàn),，文化自尊也是其他許多國家人權(quán)保護的基礎(chǔ),，這些國家都為自己的文化遺產(chǎn)感到自豪。非洲,、拉丁美洲,、阿拉伯國家和東南亞地區(qū)的文化和人權(quán)都是緊密交織在一起的。根據(jù)國際法和人權(quán)條約的相關(guān)規(guī)定,，各國按照自己的文化和價值觀履行人權(quán)義務(wù)完全合法,。人權(quán)既有普遍性原則，也包含著各個國家在不同文化,、社會制度以及發(fā)展階段中所體現(xiàn)出來的特殊性和多元性,，將文化、民族,、宗教和社會制度的差異排除在外的人權(quán)理念是片面的,、缺乏合理性的。

但遺憾的是，過去數(shù)十年,，全球治理體系未能完全反映新格局,，代表性和包容性還不夠。因此,，我們期待中國在構(gòu)建“人類命運共同體”的倡議中,，努力引領(lǐng)和塑造一個更加公正、公平的全球治理體系,，而保護人權(quán)也是構(gòu)建“人類命運共同體”的重要組成部分,。

（作者為荷蘭烏特勒支大學(xué)法學(xué)教授）