文|首都文明工程基金會(huì) 婁曉琪 季燕京 余群

求木之長(zhǎng)者,，必固其根本,，欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源,。

--唐魏征《諫太宗十思疏》

赤路如龍蛇，不知幾千丈,。出沒(méi)出水間,，一下復(fù)一上。

伊予獨(dú)何為,，與之同俯仰,？

--宋鄒浩《詠路》

導(dǎo)言：世上本沒(méi)有路，走的人多了,，便有了絲綢之路

彼得弗蘭科潘在其著作《絲綢之路：一部全新的世界史》中指出：

“我們通常把全球化看作是當(dāng)代社會(huì)獨(dú)有的現(xiàn)象,，但早在2000年前，全球化已經(jīng)是事實(shí),，它提供著機(jī)遇,，帶來(lái)了問(wèn)題，也推動(dòng)著技術(shù)的進(jìn)步,?！?/p>

這部著作比較完整地論證了下述觀點(diǎn)：

那時(shí)的“全球化”，所依靠的“路”,，就包括“絲綢之路”,。從通商伊始，絲綢之路始終推動(dòng)著人類(lèi)文明的進(jìn)程,。

絲綢之路讓中國(guó)的絲綢和文明風(fēng)靡全球,；羅馬和波斯沿路締造了各自的帝國(guó)；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起并傳遍整個(gè)世界,；在這些商貿(mào)與文化的通道上,，崛起了數(shù)以百計(jì)的城市；今天我們所享用的農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)產(chǎn)品以及附加在這些產(chǎn)品上的工藝精神,，主要是在絲綢之路上傳播的,；成吉思汗的鐵蹄一路向西，在帶來(lái)殺戮的同時(shí)促進(jìn)了東西方文明的交融,；大英帝國(guó)通過(guò)搜刮絲綢之路上的財(cái)富，鑄就了日不落帝國(guó)的輝煌,；希特勒為了這條路上的資源,，將世界推入了戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺的深淵。

時(shí)至今日,，絲綢之路上的本拉登們和ISIS們,，依然是美國(guó)爭(zhēng)霸道路上的機(jī)遇和夢(mèng)魘。

絲綢之路的歷史就是一部濃縮的全球通史,、一部人類(lèi)簡(jiǎn)史,，它不僅塑造了人類(lèi)的過(guò)去，更將影響世界的未來(lái),。

魯迅曾說(shuō)：“其實(shí)地上本沒(méi)有路,，走的人多了，也便成了路,?！边@已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人的一句諺語(yǔ)，套用過(guò)來(lái),，我們或許也可以說(shuō),，世上本沒(méi)有全球化之路，因?yàn)橛辛私z綢之路,，全球化便開(kāi)啟了進(jìn)程,。

那么，什么是全球化,，就是一個(gè)字：“通”,！

作為歷史事實(shí)的絲綢之路出現(xiàn)于2000多年前，甚至出現(xiàn)在中華古籍記載中的4000年前,，但作為世界文明史的關(guān)鍵詞誕生于140年前的19世紀(jì)下半葉,，當(dāng)時(shí)這個(gè)詞是一個(gè)單數(shù)概念，相當(dāng)于歐亞大陸的一個(gè)貿(mào)易通道,。

隨著20世紀(jì)西域文明史和海洋文明史的考古大發(fā)現(xiàn),，這個(gè)關(guān)鍵詞逐步變成了復(fù)數(shù)概念。人們發(fā)現(xiàn)，以盛世中國(guó)為核心的歐亞大陸和海洋的人文地理通道多如牛毛,，世界歷史上社會(huì)轉(zhuǎn)型與文明超越的故事主要在復(fù)數(shù)的絲路上發(fā)生,。

“馬尼拉大帆船”即“中國(guó)船”的概念，是海上絲綢之路延伸至美洲的一種全球化表達(dá),。而在文明史學(xué)家的眼里,，絲綢之路因其文明交流融合的高遠(yuǎn)境界，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是“詩(shī)意的棲居地”,。

2013年9月7日,，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪中亞國(guó)家期間，首次提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”,。同年10月,，他又提出共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”，二者共同構(gòu)成了“一帶一路”重大倡議,。

在21世紀(jì)的新絲綢之路即“一帶一路”的思想和實(shí)踐開(kāi)啟之時(shí),，這個(gè)關(guān)鍵詞被賦予了更多的內(nèi)涵，被概括為五通：政策溝通,、道路聯(lián)通,、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通,。

從點(diǎn)到面,，從線到片，空中,、陸地,、海上三位一體，經(jīng)濟(jì),、社會(huì),、人文三者歸一的五通，表明中國(guó)人對(duì)世界文明交流互鑒的規(guī)律認(rèn)知從文化自立達(dá)到了文化自覺(jué)和文化自信的新高度,，這一新思維得到了聯(lián)合國(guó)和主要關(guān)聯(lián)國(guó)家的認(rèn)同,。正如古代絲綢之路從來(lái)不是獨(dú)唱或獨(dú)奏，今天的“一帶一路”是更大范圍內(nèi)的大合唱,，未來(lái)的“一帶一路”必將是世界文明史上波瀾壯闊的交響樂(lè)章,。

“一帶一路”倡議發(fā)表近四年來(lái)，數(shù)以百計(jì)的合作項(xiàng)目再度表明了文明交流互鑒的歷史規(guī)律：從全球化的傳播到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展進(jìn)程勢(shì)不可擋,。

從“賽里斯”到絲綢之路：西方認(rèn)知東方文明之路

在絲綢之路概念出現(xiàn)之前,，歐洲有一個(gè)“尋找中國(guó)”的認(rèn)知過(guò)程。

古希臘人以“賽爾”（Ser）也就是漢語(yǔ)的“絲”來(lái)稱呼絲綢,，稱中國(guó)為“賽里斯”（Seres）,，即“絲綢之國(guó)”,。在歐洲的主要語(yǔ)言中，稱呼“絲綢”的詞匯均以Ser為源頭,，包括英語(yǔ)中的Silk,。

歷史學(xué)家注意到，當(dāng)漢朝政權(quán)建立后,，尤其是張騫出訪西域后,，西方文獻(xiàn)中出現(xiàn)“絲綢”詞匯的頻率增加了。

古希臘地理學(xué)家馬利奴斯記錄了一條由幼發(fā)拉底河渡口出發(fā),，向東通往賽里斯國(guó)的商路,；生活于1至2世紀(jì)的古希臘地理學(xué)家托勒密把這條商道記載入其《地理志》中。近代英國(guó)東方學(xué)家亨利玉爾在《中國(guó)和通往中國(guó)之路》一書(shū)中對(duì)“賽里斯之路”的研究,，奠定了“絲綢之路”一詞的學(xué)術(shù)基礎(chǔ),。

13世紀(jì)之后，隨著蒙古人的西征,，西方有更多人來(lái)到中國(guó),，將他們的見(jiàn)聞帶回歐洲去,，尤其是《馬可波羅游記》震動(dòng)了歐洲,，使歐洲人知道遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)富庶的大國(guó)。15世紀(jì)以后,，歐洲探險(xiǎn)家,、傳教士、商人們紛紛熱衷于尋找這個(gè)大國(guó),。

意大利的航海家哥倫布（14511506年）受此書(shū)影響,，試圖到東方探險(xiǎn)。他相信“地圓說(shuō)”,，本來(lái)計(jì)劃從歐洲向西航行到達(dá)亞洲,。但大海茫茫，他無(wú)意中闖到了美洲,，以為到了馬可波羅書(shū)中所稱的東方,，于是將古巴島當(dāng)作日本，將墨西哥當(dāng)作馬可波羅書(shū)中所稱的“行在”,，即杭州,，將生活在美洲的當(dāng)?shù)厝朔Q為“印度人（Indians）”，這就是我們后來(lái)翻譯的“印第安人”,。

直到哥倫布去世后,，歐洲人才逐漸意識(shí)到美洲是一個(gè)“新大陸”。由此,，新航路開(kāi)辟,，世界市場(chǎng)初步形成，人類(lèi)也由此從原來(lái)的分散孤立開(kāi)始走向集中聯(lián)合-世界在不斷地變小。

中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)：明代來(lái)到中國(guó)的傳教士也致力于求證“賽里斯國(guó)”的工作,。在中國(guó)生活多年的利瑪竇曾這樣記載：“我也毫不懷疑,，這就是被稱為絲綢之國(guó)的國(guó)度，因?yàn)樵谶h(yuǎn)東除中國(guó)外沒(méi)有任何地方那么富饒于絲綢,，以致不僅那個(gè)國(guó)度的居民無(wú)論貧富都穿絲著綢,，而且還大量地出口到世界最遙遠(yuǎn)的地方?！彼种赋?，馬可波羅所稱的“契丹”也是中國(guó)，這是中國(guó)的別名,。契丹原是中國(guó)北方一個(gè)強(qiáng)大的部族,，建立了遼朝，被很多歐洲人稱呼中國(guó)的北部,，乃至整個(gè)中國(guó),。這是一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。但是利瑪竇的觀點(diǎn)最初在傳教士當(dāng)中引起爭(zhēng)論,。

在印度傳教的葡萄牙籍傳教士鄂本篤（15621607年）,，為了求證利瑪竇所說(shuō)的“契丹”乃是中國(guó)別名的觀點(diǎn)，秉教皇所命,，從印度果阿出發(fā),，徒步經(jīng)阿富汗前往中國(guó)。他們一行越過(guò)帕米爾高原,，1603年11月至葉爾羌,。此后，他們沿著中國(guó)古代絲綢之路的“北道”再往東行,，途經(jīng)阿克蘇,、庫(kù)車(chē)、焉耆,、吐魯番,，于1605年10月，到達(dá)哈密,。在這里經(jīng)短暫休整后,，又向東南行進(jìn)，穿越戈壁,，抵達(dá)嘉峪關(guān),，并于1605年底到達(dá)肅州（今酒泉）。經(jīng)過(guò)對(duì)沿途多種語(yǔ)言的調(diào)查,，尤其是在肅州經(jīng)過(guò)詳細(xì)調(diào)查后,，他們最終確認(rèn)“契丹”就是中國(guó),。

這個(gè)考察報(bào)告徹底驗(yàn)證了利瑪竇關(guān)于“契丹”就是中國(guó)的觀點(diǎn)。利瑪竇證明說(shuō)：“在中華帝國(guó)的編年史上,，我發(fā)現(xiàn)早在基督誕生前2636年就提到織綢工藝,，看來(lái)這種工藝知識(shí)從中華帝國(guó)傳到亞洲其他各地、傳到歐洲,，甚至傳到非洲,。”

絲綢之路的命名：世界文明史出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)鍵詞

著名探險(xiǎn)家與考古學(xué)家斯文赫定在其20世紀(jì)30年代出版的著作《絲綢之路》中寫(xiě)道：“‘絲綢之路’這一名稱不是在中國(guó)文獻(xiàn)中首先使用的,。這個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的名稱,，最早可能是由男爵李希霍芬教授提出的,。他在一部關(guān)于中國(guó)的名著中使用了‘絲綢之路’-SilkRoad-這個(gè)名詞,，并進(jìn)行了論證；在一張地圖上還提到了‘海上絲綢之路’,?！?/p>

1868年，李?；舴业谝淮蔚街袊?guó)進(jìn)行系統(tǒng)考察,，據(jù)說(shuō)為了使自己的名字更接地氣，他把護(hù)照上的中文姓氏特地改成了“李”,，似乎要打算跟李鴻章“攀上親戚”,。

李?；舴以谥袊?guó)先后進(jìn)行了七次地理和地質(zhì)考察研究,，并依靠在華的考察成果，于1872年返回德國(guó)后博得盛名,，受聘擔(dān)任過(guò)柏林大學(xué),、波恩大學(xué)、萊比錫大學(xué)教授,，后來(lái)還出任柏林大學(xué)校長(zhǎng),，并連任柏林地理學(xué)會(huì)主席以及國(guó)際地理學(xué)會(huì)主席。

在歷時(shí)35年時(shí)間里,，李?；舴液退膶W(xué)生蒂森整理出版了名為《中國(guó)：親身旅行之成果和據(jù)此所作的研究》的五卷本巨著。其中,，在1877年出版的《中國(guó)》第一卷中,，李希霍芬首次提出了“絲綢之路”的概念,，最早提出了“絲綢之路”的德文詞匯：DieSeidenstrasse,。

世界史的研究有一批關(guān)鍵詞,，只有聯(lián)系世界整體的一個(gè)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，人類(lèi)文明史才變得更有規(guī)律可循,。這個(gè)關(guān)鍵詞匯被李?；舴艺业搅耍褪恰敖z綢之路”,。

但在當(dāng)時(shí),，這個(gè)關(guān)鍵詞是一個(gè)單數(shù)。

而后,，人們將越來(lái)越深刻地理解到：絲綢之路之所以是世界文明史的關(guān)鍵詞,，就在于這是人類(lèi)諸文明展示其魅力的共同舞臺(tái)，也是諸文明獲取資源和文化交流的共有路徑,。漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中,，在爭(zhēng)奪絲綢之路的硝煙散去之后，就會(huì)恢復(fù)文明接力傳遞,、平等交往,、交流互鑒、利益共享的常態(tài),，這就是文明語(yǔ)境中的“詩(shī)意地棲居”,，于是便有了“絲路文明”的概念。

今天的“一帶一路”恰恰就是絲路文明的回歸,，意味著文明的多樣性和豐富性再次呈現(xiàn),，文明間的關(guān)系重新平等；也意味著人們更多地思考古老文明的現(xiàn)代意義,，用傳統(tǒng)的智慧去回應(yīng)現(xiàn)代問(wèn)題,，如：國(guó)家與民族的關(guān)系，人與自然的關(guān)系,，道德與利益的關(guān)系,，個(gè)體與群體的關(guān)系，自由與約束的關(guān)系,，等等,。

海上絲路的輝煌：全球化的大主題通往美洲大陸

“海上絲綢之路”是由日本學(xué)者三杉隆敏在其1967年出版的《探索海上絲綢之路》中首次提出的，這個(gè)概念后來(lái)被學(xué)術(shù)界所普遍接受,。

史學(xué)界一度認(rèn)為,，奧斯曼土耳其人1453年占領(lǐng)君士坦丁堡，阻斷了歐亞大陸東西兩端的交通,，因而西方人是通過(guò)海上向東方進(jìn)發(fā),，開(kāi)辟和興盛了海上絲路的。

但是,，考古證據(jù)顯示,，海上絲路在中國(guó)漢代就有相當(dāng)?shù)囊?guī)模,。廣州南越王墓中出土的希臘風(fēng)格銀器皿，以及南粵國(guó)宮殿遺跡發(fā)掘出來(lái)的石制希臘式梁柱,，證實(shí)了秦末漢初海上絲綢之路已經(jīng)誕生,。嶺南地區(qū)向西方輸出絲綢以換取各種物資，并且有希臘工匠來(lái)到中國(guó)參與了南粵王宮殿的建造,。

毫無(wú)疑問(wèn),，作為中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的重要通道，海上絲綢之路早在中國(guó)秦漢時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn),，到唐宋時(shí)期最為鼎盛,，具體路線是：由廣東、福建沿海港口出發(fā),，經(jīng)中國(guó)南海,、波斯灣、紅海,，將中國(guó)生產(chǎn)的絲綢,、陶瓷、香料,、茶葉等物產(chǎn)運(yùn)往歐洲和亞非其他國(guó)家,，而阿拉伯商人、歐洲商人則通過(guò)此路將毛織品,、象牙等帶到中國(guó),。

今天學(xué)者們普遍認(rèn)為，鄭和下西洋使中國(guó)和世界各國(guó)的“海上絲綢之路”得到了更為徹底的貫通,，也是證明歷史上存在海上絲綢之路的重要依據(jù),。海上絲路被劃分成東洋絲路、南洋絲路,，其中南洋絲路西至非洲,、歐洲,，還有向東通往美洲的海上絲路,，史學(xué)家稱為“太平洋絲綢之路”。

利瑪竇指出：“葡萄牙人最樂(lè)于裝船的大宗商品莫過(guò)于中國(guó)絲綢了,，他們把絲綢運(yùn)到日本和印度,，發(fā)現(xiàn)那里是現(xiàn)成的市場(chǎng)。住在菲律賓群島的西班牙人也把中國(guó)絲綢裝上他們的商船,，出口到新西班牙（即今墨西哥）和世界的其他地方,。”

歷史上出現(xiàn)了“馬尼拉大帆船”和“中國(guó)船”這兩個(gè)概念,。由于馬尼拉是南洋最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站,，西班牙人驅(qū)使中國(guó)人建造了名為“馬尼拉大帆船”的船只,，用于其向美洲殖民地運(yùn)輸。由于馬尼拉大帆船的貨物主要來(lái)源于中國(guó),，以風(fēng)靡全球的中國(guó)生絲與絲綢為主,，因此墨西哥人直接把馬尼拉大帆船叫作“中國(guó)船”（ChinaShip）。這條“太平洋絲綢之路”,，譜寫(xiě)了綿延兩個(gè)半世紀(jì)的中國(guó)與美洲貿(mào)易人文交流的輝煌篇章,。

正如我們將以交流互鑒為動(dòng)力的世界文明史分成三個(gè)歷史階段一樣，即從自在的文明交流時(shí)期,、自為的文明交流時(shí)期到自覺(jué)的文明交流時(shí)期,。從絲綢之路到一帶一路，世界文明史的全球化也經(jīng)歷了三個(gè)歷程,。1500年之前,，是以歐亞大陸為載體的古代絲綢之路，即東方文明導(dǎo)引的全球化,。1500年以后,，是以西方文明從海洋東進(jìn)西遷為載體所導(dǎo)引的全球化。進(jìn)入21世紀(jì),，以“一帶一路”建設(shè)為載體,，以東西方文明交流互鑒，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為價(jià)值導(dǎo)引的新型全球化發(fā)展模式開(kāi)始了,。

絲綢之路“詩(shī)意地棲居”：文化匯聚的全球化成果

19世紀(jì),，當(dāng)絲綢之路還是單數(shù)的時(shí)候，德國(guó)詩(shī)人荷爾德林和哲學(xué)家海德格爾倡導(dǎo)人與人,、人與自然和諧相處的“詩(shī)意地棲居”,。

進(jìn)入20世紀(jì)，越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn),，世界文明史的發(fā)展是以交流互鑒為動(dòng)力的,。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比極為深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并一直在尋找一種文化匯聚的福地,，也就是人類(lèi)文明交流最繁盛的地方,，他把這個(gè)地方看作是“詩(shī)意地棲居”。他說(shuō)：“如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn),，我愿意出生在一世紀(jì)的中國(guó)新疆,。”就是塔里木河,、葉爾羌河一帶,，這里曾經(jīng)是東西方文明的最大交匯點(diǎn)之一。

絲綢之路對(duì)人類(lèi)文明最大的影響,，并不僅僅在于貨品的流通,，更在于絲路上穿行的人們將各自的文化像種子一樣沿途撒播,，包括觀念、信仰,、技術(shù)以及它們?cè)谖镔|(zhì)上的表現(xiàn),。因此，絲綢之路是人類(lèi)歷史上諸種文明的穿行與交流之路,。

就在20世紀(jì)西域考古和海洋考古大發(fā)現(xiàn)之后,，美國(guó)著名歷史學(xué)家小約翰威爾斯在其所著《1688：中國(guó)走向世界》中作出判斷：“直到今天我才開(kāi)始明白，塔里木河流域比約旦河流域和萊茵河流域更為重要,?！?/p>

古巴比倫、古埃及,、古印度和古中國(guó),，以及作為西方文明基石的古代希臘和羅馬，這些人類(lèi)歷史上最重要的文明通過(guò)絲綢之路而相遇,。南北美洲的人類(lèi)文明,，也自地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，深刻地介入了絲綢之路的人流和物流,。尤其是中亞,、西亞與東歐，它們位于歐亞大陸中部,，是絲綢之路主體之所在,。歷史上，不同文明在此相遇交流,，古老文明在此創(chuàng)生成長(zhǎng),。

牛津大學(xué)歷史學(xué)教授彼得弗蘭科潘的《絲綢之路：一部全新的世界史》一書(shū)共25章，看一看每章的標(biāo)題,，便知道絲綢之路作為復(fù)數(shù)的內(nèi)涵,，包含了從實(shí)體到精神的主要?dú)v史內(nèi)容：

絲綢之路的誕生、宗教之路,、基督之路,、變革之路、和睦之路,、皮毛之路,、奴隸之路、天堂之路,、鐵蹄之路、重生之路,、黃金之路,、白銀之路,、西歐之路、帝國(guó)之路,、危機(jī)之路,、戰(zhàn)爭(zhēng)之路、黑金之路,、妥協(xié)之路,、小麥之路、納粹之路,、冷戰(zhàn)之路,、美國(guó)之路、爭(zhēng)霸之路,、中東之路,、伊戰(zhàn)之路、新絲綢之路,。

今天我們可以從物理運(yùn)動(dòng)的層面上,，把絲綢之路描述為地球的血液系統(tǒng)，以陸路交通為靜脈,，以海洋交通為動(dòng)脈,，聯(lián)通無(wú)數(shù)毛細(xì)血管，把從絲綢到瓷器,、從動(dòng)物到植物,、從食物到語(yǔ)言等的人類(lèi)物質(zhì)和精神生活必需品猶如營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)一般交換到地球各個(gè)部位。

而從文化哲學(xué)的角度,，我們不妨把絲綢之路仍然比喻為蠶繭和絲綢,，其物質(zhì)財(cái)富和精神文化的相互影響，猶如無(wú)數(shù)細(xì)絲,，相互纏繞,，把簡(jiǎn)單的部落體制、單一民族體制和國(guó)家體制編織成人類(lèi)命運(yùn)共同體的復(fù)雜結(jié)構(gòu),。

2016年,，中國(guó)國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)、外交部,、商務(wù)部發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》,，指出：

“2000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民,，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路,，后人將其統(tǒng)稱為‘絲綢之路’。千百年來(lái)，‘和平合作,、開(kāi)放包容,、互學(xué)互鑒、互利共贏’的絲綢之路精神薪火相傳,，推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步,，是促進(jìn)沿線各國(guó)繁榮發(fā)展的重要紐帶，是東西方交流合作的象征,，是世界各國(guó)共有的歷史文化遺產(chǎn),。”

絲綢之路的世界遺產(chǎn)：文明交流互鑒的多樣性豐碑

數(shù)百萬(wàn)年前,，人類(lèi)開(kāi)始脫離動(dòng)物界,。然而進(jìn)入文明的時(shí)間，還不到人類(lèi)全部進(jìn)化歷史的千分之二,。為什么如此,？是因?yàn)槲拿鞯膭?chuàng)世與傳世需要諸多條件，其中最重要的條件之一,，就是交流的方式和規(guī)模,。正是交流方式和規(guī)模使得人們改變?cè)械纳鏍顟B(tài)，從而突破自然的限制和血親的紐帶,，形成多地域和跨地域性的復(fù)雜社會(huì)組織,。

從兩千多年前開(kāi)始，絲綢之路上的交流方式與規(guī)模造就了駝鈴聲聲,、馬嘶相聞,、舟楫相望的景象，國(guó)家,、民族,、單一區(qū)域等社會(huì)組織打破藩籬，互通有無(wú),，友好交往,，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)歷史的輝煌篇章。

1972年,，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行第十七屆會(huì)議,，通過(guò)了《世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約》，明確了文化遺產(chǎn)的定義：

1,、文物：從歷史,、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà),，具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)的銘文,、洞窟以及聯(lián)合體,；

2、建筑群：從歷史,、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣分布均勻或與環(huán)境景色的結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群,；

3,、遺址：從歷史,、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類(lèi)工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方,。

這個(gè)定義點(diǎn)明了世界文明因交流而發(fā)展的事實(shí)成果,。

如今，世界遺產(chǎn)名錄已經(jīng)有1052項(xiàng),，從世界遺產(chǎn)的定義和名錄所列的真實(shí)存在看,，哪一項(xiàng)不是文明交流互鑒與傳承創(chuàng)新的成果？截至目前,，一帶一路有代表性的65國(guó)所擁有的世界遺產(chǎn)共計(jì)351項(xiàng),，超過(guò)世界遺產(chǎn)總數(shù)的三分之一。

這說(shuō)明了什么,？

第一,，文明的多樣性是世界文明發(fā)展的傳播性規(guī)律；

第二,，文明交流互鑒是世界文明發(fā)展的動(dòng)力性規(guī)律,；

第三，文明的豐富性構(gòu)成文明圈相互影響的主導(dǎo)性規(guī)律,。

2017年4月17日,，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜博科娃女士在“一帶一路”青年創(chuàng)意與遺產(chǎn)論壇致辭中說(shuō)：

“一直以來(lái)，絲綢之路在促進(jìn)思想進(jìn)步和理念創(chuàng)新,，聯(lián)系不同文化和民族,，連接亞太、歐洲,、中東和非洲等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,，塑造了絲綢之路沿線共有文化遺產(chǎn)中一些強(qiáng)有力的因子?！?/p>

《世界遺產(chǎn)名錄》證明了一個(gè)人類(lèi)發(fā)展的基本事實(shí)-絲綢之路代表的人類(lèi)文明史的三個(gè)階段：以東方文明圈為主導(dǎo)的古代絲綢之路,、以西方文明圈為主導(dǎo)的近代絲綢之路、以東西方文明交流為主導(dǎo)的“一帶一路”當(dāng)代文明圈,，是相互影響而發(fā)展起來(lái)的全球化成果,。

“絲路文明”這個(gè)概念表明：絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界文明史，絲綢之路就是人類(lèi)文明交流傳播的最耀眼的舞臺(tái),。它不僅塑造了人類(lèi)的過(guò)去,，更將推動(dòng)世界美好未來(lái)的實(shí)現(xiàn),。透過(guò)這部包羅萬(wàn)象的史詩(shī)巨著，“一帶一路”的發(fā)展進(jìn)程將變得更加清晰,。

《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中進(jìn)一步指出：

“共建‘一帶一路’旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng),、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，推動(dòng)沿線各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào),，開(kāi)展更大范圍,、更高水平、更深層次的區(qū)域合作,，共同打造開(kāi)放,、包容、均衡,、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu),。共建‘一帶一路’符合國(guó)際社會(huì)的根本利益，彰顯人類(lèi)社會(huì)共同理想和美好追求,，是國(guó)際合作以及全球治理新模式的積極探索,，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量?！?/p>

以文明交流互鑒為動(dòng)力：一帶一路的文明超越與愿景

那么,，什么叫絲綢之路？什么叫全球化,？用一個(gè)字表達(dá)就是“通”,，如果隔閡與沖突是痛，那么絲綢之路就是“痛則不通,、通則不痛”的價(jià)值表達(dá),，因而文明交流互鑒作為“通”的動(dòng)力，一帶一路作為“通”的建設(shè),，中國(guó)導(dǎo)引全球化的核心主題就是立體的“通”,。

今天一帶一路的文明價(jià)值是五個(gè)通：“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通,、貿(mào)易暢通,、資金流通和民心相通”，就是力圖將各個(gè)國(guó)家的交通,、能源,、航線、貿(mào)易,、旅游,、文化等多種產(chǎn)業(yè)行業(yè)、領(lǐng)域等社會(huì)發(fā)展內(nèi)容對(duì)接起來(lái),，形成一個(gè)大規(guī)模的具有較強(qiáng)輻射效應(yīng)的綜合發(fā)展體系,。這個(gè)“通”,，不但超越了古代絲綢之路的全球化屬性，更超越了以近代西方文明為中心的全球化屬性,。

西方文明的擴(kuò)張是帶有相當(dāng)不平等性的全球化,，但是，今天的“一帶一路”新絲綢之路建設(shè)則是世界文明史的價(jià)值重現(xiàn),，就是以“和而不同”的理念尊重文明的多樣性,，共同締造文明的豐富性。

如果說(shuō)馬歇爾計(jì)劃開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)冷戰(zhàn)分裂的世界歷史,，那么,，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)是超越意識(shí)形態(tài)差異的,，用互通有無(wú),、交流互鑒的方式來(lái)消弭紛爭(zhēng)和貧困，這就是“天下大同”文明觀的實(shí)踐體現(xiàn),。

如果美日海上同盟是冷戰(zhàn)格局的延伸,，那么，“一帶一路”的建設(shè)就是文明價(jià)值的回歸,，就是從金融,、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)到文化與沿路沿線國(guó)家具有高度共享共榮共贏的合作實(shí)踐,，體現(xiàn)的是“四海之內(nèi)皆兄弟”的世界觀,。

西方文明擴(kuò)張的核心就在于其經(jīng)濟(jì)技術(shù)與政治、文化,、習(xí)俗,、宗教等等的鴻溝，在于其擴(kuò)張過(guò)程對(duì)原有生態(tài)關(guān)系和社會(huì)秩序的破壞和摧毀,，代價(jià)巨大,。而今天的一帶一路，以中華文明“天下為公”的精神氣質(zhì)為主導(dǎo),，與某些跨國(guó)公司或少數(shù)利益集團(tuán)把世界僅僅變成投資場(chǎng)所的全球化有著本質(zhì)的不同,。

“一帶一路”是一種包容型的全球化。習(xí)近平主席曾說(shuō),，通過(guò)“一帶一路”建設(shè),，中國(guó)將開(kāi)展更大范圍、更高水平,、更深層次的區(qū)域合作,，共同打造開(kāi)放、包容,、均衡,、普惠的區(qū)域合作架構(gòu),。可以說(shuō),，“一帶一路”是要讓各國(guó)老百姓有更多的參與感,、獲得感和幸福感?！耙粠б宦贰背h是“南方國(guó)家”的全球化,。

西方有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，雖然當(dāng)今西方世界出現(xiàn)一些去全球化的現(xiàn)象,，但平等而理性的全球化是不可改變的大趨勢(shì),。從“世界是平的”到“世界是通的”，歷史不可能回到從前,。當(dāng)代“一帶一路”建設(shè)的全球化屬性,，可概括為十個(gè)“互”的文明價(jià)值：互聯(lián),、互通；互鑒,、互融,；互市、互利,；互教、互學(xué),；互補(bǔ),、互惠,。

“一帶一路”關(guān)聯(lián)的大多是新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家,，總?cè)丝诩s44億,，約占全球人口的63%,，經(jīng)濟(jì)總量約21萬(wàn)億美元,，約占全球經(jīng)濟(jì)總量的29%，大部分經(jīng)濟(jì)技術(shù)的總體水平大致與中國(guó)有10到30年的差距,。據(jù)估算,，絲路基金與亞投行要逐步實(shí)現(xiàn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”上基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通,，至少需要投資21萬(wàn)億元人民幣,。而中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),，積累了5萬(wàn)多億美元的對(duì)外金融資產(chǎn),。

但是,，在絲路文明的語(yǔ)境下,，“一帶一路”并不是狹義的地域范圍,，而是全世界任何愿意參與全球化的國(guó)家、民族,、社群的共同發(fā)展平臺(tái),。在文明交流的“一帶一路”上，人類(lèi)在未來(lái)50年內(nèi)將形成世界歷史上規(guī)模最大的基礎(chǔ)設(shè)施投資,，包括鐵路,、公路,、隧道、港口,、電網(wǎng)、電纜,、管道,、互聯(lián)網(wǎng),、物聯(lián)網(wǎng)等的建設(shè),，將超過(guò)過(guò)去5000年全部基礎(chǔ)設(shè)施投資的總和。

一帶一路與文明共享：世界文明史在實(shí)踐升華中

2014年6月,，中國(guó)和哈薩克斯坦,、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道路網(wǎng)”順利進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。從中國(guó)古代長(zhǎng)安出發(fā),、經(jīng)河西走廊進(jìn)入天山山脈地區(qū),，路網(wǎng)跨距近5000公里，總長(zhǎng)達(dá)8700公里,。作為超大型文化線路,，絲綢之路路網(wǎng)第一批申報(bào)點(diǎn)包含了中國(guó)、哈薩克斯坦,、吉爾吉斯斯坦三國(guó)境內(nèi)33處遺址遺跡,。這些遺跡是絲綢之路從開(kāi)通、發(fā)展到繁榮,、鼎盛時(shí)期的文化價(jià)值的重要載體和典型代表，在全人類(lèi)文明史上具有重大文化價(jià)值,。

在以和平、發(fā)展,、合作、共贏為主題的新時(shí)代,，面對(duì)復(fù)蘇乏力的全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì),、紛繁復(fù)雜的國(guó)際和地區(qū)局面，傳承和弘揚(yáng)絲綢之路精神更顯重要和珍貴,，絲綢之路的平等合作,、伙伴共贏的精神最為重要,。

在三年多以來(lái)“一帶一路”規(guī)劃實(shí)施中,，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到,，全球化所導(dǎo)致的世界文明一體化進(jìn)程已經(jīng)大大展開(kāi)?！耙粠б宦贰卑l(fā)展倡議的提出,，就是彰顯中國(guó)作為大國(guó)的責(zé)任，就是要與世界各國(guó)一道,，給世界提供最大的公共必需品--和平交往的政治空間和共同繁榮的價(jià)值目標(biāo),、文明交流的安全模式與文明互鑒的發(fā)展平臺(tái)。

目前,，“一帶一路”建設(shè)吸引了100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參與,，40多個(gè)沿線國(guó)家簽署了共建“一帶一路”合作協(xié)議，20多個(gè)國(guó)家同中方開(kāi)展國(guó)際產(chǎn)能合作,，數(shù)百個(gè)有影響力的標(biāo)志性項(xiàng)目在逐步落地,。

眾多西方學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在絲綢之路上,，絲綢曾經(jīng)作為一種奢侈品的同時(shí)，還成為了一種國(guó)際貨幣,。今天,，他們同樣發(fā)現(xiàn)貨幣流通在文明交流過(guò)程中的血液作用,，絲路基金的投資項(xiàng)目已經(jīng)展開(kāi),，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（AIIB,，簡(jiǎn)稱亞投行）的成員增至80個(gè)國(guó)家以上,，超過(guò)了擁有來(lái)自67個(gè)國(guó)家和地區(qū)成員、由美日主導(dǎo)的亞洲開(kāi)發(fā)銀行,。

隨著新興經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展和中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的增強(qiáng),，新一輪全球化將以均衡,、包容發(fā)展為要義。在基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通的帶動(dòng)下,，“一帶一路”沿線國(guó)家經(jīng)貿(mào)和產(chǎn)業(yè)投資合作獲得新動(dòng)力,，出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),。2015年和2016年,，中國(guó)同“一帶一路”參與國(guó)雙邊貿(mào)易額突破1萬(wàn)億美元，中國(guó)企業(yè)對(duì)沿線國(guó)家的直接投資額近150億美元,。

“一帶一路”的合作機(jī)制已有上海合作組織（SCO）、中國(guó)-東盟“10+1”,、亞太經(jīng)合組織（APEC）,、亞歐會(huì)議（ASEM）,、亞洲合作對(duì)話（ACD）、亞信會(huì)議（CICA）,、中阿合作論壇,、中國(guó)-海合會(huì)戰(zhàn)略對(duì)話,、大湄公河次區(qū)域（GMS）經(jīng)濟(jì)合作,、中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作（CAREC）等等,。

“一帶一路”的區(qū)域,、次區(qū)域相關(guān)的國(guó)際論壇、展會(huì)以及博鰲亞洲論壇,、中阿合作論壇、中非合作論壇,、中拉合作論壇,、中國(guó)-東盟博覽會(huì)、中國(guó)-亞歐博覽會(huì),、歐亞經(jīng)濟(jì)論壇,、中國(guó)國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì),，以及中國(guó)-南亞博覽會(huì),、中國(guó)-阿拉伯博覽會(huì),、中國(guó)西部國(guó)際博覽會(huì)、中國(guó)-俄羅斯博覽會(huì)、前海合作論壇等平臺(tái),，沿線國(guó)家地方,、民間發(fā)掘“一帶一路”歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項(xiàng)投資,、貿(mào)易,、文化交流活動(dòng)，絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì),、絲綢之路國(guó)際電影節(jié)和圖書(shū)展等多種人文交流活動(dòng)大量出現(xiàn),。

在眾多合作機(jī)制的基礎(chǔ)上，中國(guó)倡議召開(kāi)的“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇于2017年5月在北京舉行,，議題涉及基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通,、經(jīng)貿(mào)合作、產(chǎn)業(yè)投資,、能源資源,、金融支撐、人文交流,、生態(tài)環(huán)保,、海洋合作、伙伴關(guān)系等重要領(lǐng)域,。

一帶一路與可持續(xù)發(fā)展：人類(lèi)命運(yùn)共同體的交響樂(lè)

正如生物的多樣性是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ),，文明的多樣性正是人類(lèi)交流發(fā)展的基礎(chǔ)，而為保護(hù)和傳承這種多樣性,，絲路文明語(yǔ)境中的“一帶一路”正是以文明可持續(xù)發(fā)展為根本原則的,。

聯(lián)合國(guó)大會(huì)、安理會(huì),、亞太經(jīng)社會(huì),、亞太經(jīng)合組織、亞歐會(huì)議,、大湄公河次區(qū)域合作等有關(guān)決議或文件,，都納入或體現(xiàn)了“一帶一路”建設(shè)內(nèi)容。

聯(lián)合國(guó)認(rèn)為,，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”是《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的一個(gè)最重要支撐點(diǎn),，期待中國(guó)在全球發(fā)展中發(fā)揮更大作用。從2016年4月起,，亞太經(jīng)社會(huì),、聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署、聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織,、亞太經(jīng)合組織,、亞歐會(huì)議等機(jī)構(gòu),，先后以多種形式認(rèn)可并促進(jìn)“一帶一路”的開(kāi)展與實(shí)施。

“一帶一路”發(fā)展與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議,，有力詮釋了《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》的時(shí)間含義和實(shí)踐任務(wù),，這就是組織全球各類(lèi)共同體，通過(guò)共同努力的治理,，實(shí)現(xiàn)17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo),，以及169個(gè)子目標(biāo)，涉及三位一體,、五類(lèi)內(nèi)容,，缺一不可。三位一體是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)三個(gè)方面,；五類(lèi)內(nèi)容即人類(lèi)、地球,、繁榮,、和平和合作伙伴，這是一張旨在結(jié)束全球貧困,、為所有人構(gòu)建尊嚴(yán)生活且不讓一個(gè)人落下的路線圖,。至少在2030年之前，“一帶一路”正是這個(gè)路線圖的一條重要航道或跑道,。

“一帶一路”將通過(guò)各國(guó)各地區(qū)各民族的自愿,、平等、公正,、有效的合作,，將規(guī)劃實(shí)施數(shù)以萬(wàn)億計(jì)的投融資過(guò)程和雙邊和多邊乃至于全球共同建設(shè)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目、教育培訓(xùn)項(xiàng)目,、貿(mào)易合作項(xiàng)目,、產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)園區(qū)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目,、能源利用項(xiàng)目,、水資源項(xiàng)目、農(nóng)業(yè)資源項(xiàng)目,、環(huán)境治理項(xiàng)目,、生態(tài)健康項(xiàng)目、生命安全項(xiàng)目,、旅游與人文交流項(xiàng)目乃至于太空合作項(xiàng)目等等,，將自覺(jué)協(xié)同聯(lián)合國(guó)設(shè)置的以下人類(lèi)命運(yùn)共同體的17個(gè)未來(lái)實(shí)踐目標(biāo)：

01。在全世界消除一切形式的貧困

02,。消除饑餓,，實(shí)現(xiàn)糧食安全，改善營(yíng)養(yǎng)狀況和促進(jìn)可持續(xù)農(nóng)業(yè)

03,。確保健康的生活方式,，促進(jìn)各年齡段人群的福祉

04。確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育,，讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

05,。實(shí)現(xiàn)性別平等，增強(qiáng)所有婦女和女童的權(quán)能

06,。為所有人提供水和環(huán)境衛(wèi)生并對(duì)其進(jìn)行可持續(xù)管理

07,。確保人人獲得負(fù)擔(dān)得起的、可靠和可持續(xù)的現(xiàn)代能源

08,。促進(jìn)持久,、包容和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)充分的生產(chǎn)性就業(yè)和人人獲得體面工作

09,。建造具備抵御災(zāi)害能力的基礎(chǔ)設(shè)施,，促進(jìn)具有包容性的可持續(xù)工業(yè)化，推動(dòng)創(chuàng)新

10,。減少國(guó)家內(nèi)部和國(guó)家之間的不平等

11,。建設(shè)包容、安全,、有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)的城市和人類(lèi)住區(qū)

12,。采用可持續(xù)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式

13。采取緊急行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化及其影響

14,。保護(hù)和可持續(xù)利用海洋和海洋資源以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

15,。保護(hù)、恢復(fù)和促進(jìn)可持續(xù)利用陸地生態(tài)系統(tǒng),，可持續(xù)管理森林,，防治荒漠化，制止和扭轉(zhuǎn)土地退化,，遏制生物多樣性的喪失

16,。創(chuàng)建和平、包容的社會(huì)以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,，讓所有人都能訴諸司法,，在各級(jí)建立有效、負(fù)責(zé)和包容的機(jī)構(gòu)

17,。加強(qiáng)執(zhí)行手段,，重振可持續(xù)發(fā)展全球伙伴關(guān)系

2017年3月17日，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)以15票贊成,，一致通過(guò)關(guān)于阿富汗問(wèn)題的第2344號(hào)決議,，呼吁國(guó)際社會(huì)凝聚援助阿富汗共識(shí),，通過(guò)“一帶一路”建設(shè)等加強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，敦促各方為“一帶一路”建設(shè)提供安全保障環(huán)境,、加強(qiáng)發(fā)展政策戰(zhàn)略對(duì)接,、推進(jìn)互聯(lián)互通務(wù)實(shí)合作等。決議強(qiáng)調(diào),，應(yīng)本著合作共贏精神推進(jìn)地區(qū)合作,，以有效促進(jìn)阿富汗及地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展,，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的概念已經(jīng)出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)的正式文件中。

“一帶一路”是一條互尊互信之路,，一條合作共贏之路,，一條文明交流互鑒之路。這個(gè)立體概念的絲綢之路,，只要所關(guān)聯(lián)的各國(guó)和衷共濟(jì),、相向而行，就一定能夠譜寫(xiě)建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的交響樂(lè),。人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建就是絲路文明的當(dāng)代性命題和未來(lái)性使命,，這是一場(chǎng)偉大的世界夢(mèng)，亦即世界文明大同夢(mèng),，正在悄然實(shí)現(xiàn)中,。

來(lái)源標(biāo)題：從絲綢之路到“一帶一路”文明交流互鑒的全球化認(rèn)知與人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建