自近代西方政治學(xué)說(shuō)建立以來(lái),，國(guó)家權(quán)力與個(gè)人自由的關(guān)系就成了西方社會(huì)一個(gè)無(wú)法回避的話題,。對(duì)此,，美國(guó)人態(tài)度鮮明：國(guó)家權(quán)力不值得被完全信任,，個(gè)人必須保有不可讓渡的自由,。為了防止政府濫用暴力，公民理所當(dāng)然地應(yīng)該被允許自備武裝,。

如果說(shuō)為制衡國(guó)家權(quán)力而高揚(yáng)個(gè)人自　由尚且只是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的手段之一，那么在美國(guó)人看來(lái),，個(gè)人自由以及強(qiáng)個(gè)體原則同社會(huì)穩(wěn)定其實(shí)本質(zhì)相關(guān),。

面對(duì)頻繁發(fā)生的惡性槍擊事件以及由此引發(fā)的關(guān)于控槍問(wèn)題的討論，需要被一再加以強(qiáng)調(diào)的因素是,，社會(huì)現(xiàn)象的背后均有其深厚的歷史文化根源,。槍支是美國(guó)精神文化生命的內(nèi)在組成部分，控槍不僅僅是一個(gè)法律問(wèn)題,，更關(guān)鍵的是,，它是一個(gè)歷史文化問(wèn)題。將在美國(guó)精神文化中處于本質(zhì)重要地位的強(qiáng)個(gè)體原則置于不顧,，僅僅指望借由抽象的法律解決現(xiàn)有問(wèn)題無(wú)異于緣木求魚,。

在現(xiàn)時(shí)代背景下，美國(guó)固有的槍支文化與諸多現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題一相結(jié)合,，便不可避免地衍生為困擾美國(guó)的巨大社會(huì)安全隱患,。相去不遠(yuǎn)的總統(tǒng)大選，充分暴露了當(dāng)今美國(guó)社會(huì)嚴(yán)重危機(jī),。美國(guó)社會(huì)貧富差距日益增大,，有效的社會(huì)福利機(jī)制久久不能建立，民生問(wèn)題困境催生了國(guó)內(nèi)族裔問(wèn)題日益激化,，甚至到了劍拔弩張的地步,。曾經(jīng)的美國(guó)夢(mèng)今天不僅演變?yōu)閷?duì)全球化這一歷史趨勢(shì)的公然背棄，更體現(xiàn)為普通美國(guó)人對(duì)個(gè)人生活前景的困惑與焦慮,。正是在這一時(shí)代背景下,，個(gè)人擁有槍支真正成為一個(gè)巨大的“社會(huì)問(wèn)題”了。美國(guó)在槍支管理問(wèn)題上舉步維艱的現(xiàn)實(shí)狀況充分表明,，美國(guó)政府的社會(huì)治理能力受到了空前挑戰(zhàn),，作為這一社會(huì)危機(jī)的代價(jià)，拉斯維加斯無(wú)辜者的生命恐怕只會(huì)是其中很小的一部分?！?作者祝薪閑　復(fù)旦大學(xué)博士,、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)美國(guó)研究中心助理研究員)

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