馬克思雖然把黑格爾奉為精神偶像，但是并沒(méi)有像“門派”中其他師兄弟那樣人云亦云,，而是認(rèn)真尋找黑格爾理論中的漏洞和破綻,。馬克思不僅真正繼承了黑格爾的革命精神和辯證法的精髓，而且發(fā)現(xiàn)了他一生受用無(wú)窮的“批判的武器”。

后來(lái),，馬克思來(lái)到《萊茵報(bào)》工作,，在工作過(guò)程中馬克思發(fā)現(xiàn)黑格爾的思想并不能幫助他解決一些具體問(wèn)題，于是馬克思也與黑格爾產(chǎn)生了“裂痕”,。這要從萊茵省計(jì)劃頒布《林木盜竊法》的新法案說(shuō)起,。該法案不讓貧苦農(nóng)民去撿枯枝，因?yàn)樵诹帜舅姓呖磥?lái)這是他們的私有財(cái)產(chǎn),。但是,，農(nóng)民祖祖輩輩都靠撿枯枝來(lái)維持生計(jì)現(xiàn)如今卻成了違法行為，這讓貧苦人民的生活更加艱難,。按照黑格爾的說(shuō)法,，國(guó)家和法律都是“理性的化身，它永遠(yuǎn)堅(jiān)持公平和正義”,。但現(xiàn)實(shí)卻出乎馬克思的意料,，憤怒的馬克思徹底看清了資產(chǎn)階級(jí)法律和國(guó)家的虛偽性，也令馬克思與黑格爾“漸行漸遠(yuǎn)”,，反而促使他開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，直到后來(lái)“唯物史觀”的誕生,。

總結(jié)《萊茵報(bào)》時(shí)期的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn),，馬克思對(duì)黑格爾的思想進(jìn)行了深入的批判。他曾經(jīng)“傲慢地”指出：“人的思維是否具有真理性的問(wèn)題，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題?！笨梢?jiàn),，馬克思此時(shí)已經(jīng)完成了對(duì)自己思想導(dǎo)師的超越,。

雖然馬克思如此“傲慢”,，對(duì)黑格爾的思想大批而特批,，但他對(duì)黑格爾這位哲學(xué)大咖還是充滿敬畏的,，或者說(shuō)，馬克思對(duì)待黑格爾也是很“謙卑”的,。他在《資本論》的序言里坦承了黑格爾的偉大：“當(dāng)人們把黑格爾當(dāng)做一條死狗的時(shí)候，我卻公開(kāi)承認(rèn)，我是這位大思想家的學(xué)生,。”可見(jiàn),，馬克思不僅傲慢地批判黑格爾,，而且也很“謙卑”地敬畏黑格爾,。

馬克思是“傲慢”的,，但這是一位思想英雄的偉大氣魄,，是胸懷人類的崇高志向,；馬克思是謙卑的,，但這是一位思想英雄對(duì)待真理的虔敬。這兩種氣質(zhì)決定了馬克思成為偉大的天才思想家。

　　（吳宏政 作者系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng),、教授）