馬克思發(fā)現(xiàn)的是人類社會(huì)關(guān)系的根源,，重新認(rèn)識(shí)馬克思的大門已經(jīng)打開,。

如果人們要從過去200年間尋找那些塑造我們今天思考方式、改變我們生存方式的思想家,，不會(huì)有太多名字出現(xiàn)在腦海中,。在我看來，只有三個(gè)名字可以歸入這一類別——查爾斯·達(dá)爾文,、阿爾伯特·愛因斯坦,、卡爾·馬克思。

正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種的起源,、愛因斯坦探索了宇宙的起源,，馬克思發(fā)現(xiàn)的則是人類社會(huì)關(guān)系的根源。這樣一個(gè)“認(rèn)知三角”,，塑造了我們今天的想象空間和我們的社會(huì)存在,。從這樣的視角出發(fā)，我們也更能夠準(zhǔn)確把握馬克思對(duì)人類社會(huì)整體的多層面貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)超越了種族,、國家,、文化、宗教和性別的界限,。

馬克思對(duì)資本主義競(jìng)爭關(guān)系的闡釋,，早在1847年發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》中就已經(jīng)出現(xiàn)。其中,，馬克思著重強(qiáng)調(diào)了以下這一點(diǎn)——資本主義的競(jìng)爭過程是一個(gè)資本不斷集中的過程,，這同時(shí)又導(dǎo)致了階級(jí)的極化,。在馬克思的分析中，競(jìng)爭和資本集中構(gòu)成了一個(gè)整體概念,，恰如在愛因斯坦的理論中,，空間和時(shí)間從本質(zhì)上就是相互聯(lián)系在一起的概念。在馬克思的分析中,，無論是資本的競(jìng)爭,，還是資本的集中，都不是獨(dú)立存在的概念,。這種對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí),，馬克思此后在《資本論》中進(jìn)一步深化了。但今天的不少學(xué)者,，要不就是全然避開馬克思的這一理論,，要不就是將它看成是19世紀(jì)的遺跡，帶著一種懷疑態(tài)度來看待它,，進(jìn)而把握不住資本主義的歷史性,。

在美國，目前一種“懷舊”和“被擊敗”的心理組合正在國內(nèi)外事務(wù)中充分顯現(xiàn),。經(jīng)歷了阿富汗,、伊拉克、利比亞,、敘利亞等一系列干預(yù)戰(zhàn)爭的失敗和國際金融危機(jī)的沖擊,，美國的狀態(tài)還沒有恢復(fù)。中產(chǎn)階層社會(huì)穩(wěn)定器的角色搖搖欲墜,。小布什政府的稅收改革以及今天特朗普政府的稅改,，皆為利好富人的“再分配”改革，都像是火上澆油,，正讓階級(jí)沖突愈來愈激烈,。事實(shí)上，這一過程從上世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始,。伴隨其間出現(xiàn)的是激烈社會(huì)競(jìng)爭,、大量失業(yè)以及資本的國際化。今天美國的狹隘民族主義情緒只不過是一種酸葡萄心理,。對(duì)于這一點(diǎn),，馬克思會(huì)看得很清晰——馬克思的著作對(duì)社會(huì)極化和資本全球化問題闡釋得很清楚。

馬克思教導(dǎo)人們了解現(xiàn)代資本主義的起源,，教導(dǎo)人們資本主義是如何讓人受困于一種“商品拜物教”,。在21世紀(jì)的今天，馬克思主義關(guān)于階級(jí)關(guān)系,、價(jià)值形成,、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及權(quán)力關(guān)系的理論正顯現(xiàn)出更耀眼的光輝,。今年是馬克思誕辰200周年，重新認(rèn)識(shí)馬克思的大門已經(jīng)打開,，馬克思主義思想光芒將永遠(yuǎn)閃耀,。

（塞勒斯·比納 作者為美國明尼蘇達(dá)大學(xué)莫里斯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）