（原標(biāo)題：亞洲女性單身現(xiàn)象上升，合理嗎）

現(xiàn)今的婚姻價(jià)值更多建立在個(gè)人的自我成長上,，選擇婚姻,，是因?yàn)榛橐瞿軌虺删透玫淖约骸?/p>

近日，哥倫比亞大學(xué)的錢岳博士在某演講平臺(tái)再次講到了“我們?yōu)槭裁唇Y(jié)婚”的話題,。演講中,，她列舉了亞洲一些國家地區(qū)四十年間30-34歲女性中未婚單身的比例，像中國臺(tái)灣地區(qū)從1970年的2%升至近40%,；韓國從1%增加到接近30%,。中國大陸這項(xiàng)數(shù)據(jù)沒有那么驚人，大約從1%升至5%,。

或許,，中國社會(huì)也可能面臨30-34歲女性未婚單身現(xiàn)象急劇上升的時(shí)期。這種在各個(gè)國家和地區(qū)出現(xiàn)的單身主義現(xiàn)象合理嗎,？

其實(shí),，沒什么不合理的。如果把婚姻是一種權(quán)利,，而權(quán)利意味著可以選擇,，也可以不選擇，不選擇婚姻的生活方式當(dāng)然也是婚姻權(quán)利不可分割的一部分,。

婚姻是一種人類社會(huì)的制度安排,，它在人類社會(huì)早期漫長的發(fā)展歷程中，起著維系和聯(lián)結(jié)社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要的作用,，經(jīng)由婚姻而形成的家庭也是組成傳統(tǒng)社會(huì)的基本單元,。

從心理學(xué)角度看，婚姻并非基于自然進(jìn)化的基因,，而是基于文化發(fā)展的謎米（文化傳承的單位）,，即它是社會(huì)文化的產(chǎn)物，是在特定社會(huì)發(fā)展階段和文化規(guī)范下發(fā)展起來的一種社會(huì)組織方式,。

既然婚姻并非基于人性,，因此，從人性的多樣性角度,，總有些人類個(gè)體并不適應(yīng)或適合婚姻生活,。當(dāng)今社會(huì)，相比于傳統(tǒng)社會(huì),，在對人性的理解,，以及對多元化的人類行為模式能夠給予最大限度的包容和接納,。因此，那些并不適合或適應(yīng)婚姻生活的個(gè)體,，無須承受過去那種保守專橫的道德和社會(huì)規(guī)范,，而違心地接受婚姻形式，他們可以自由選擇適應(yīng)自己的單身生活方式,，而無任何違和感,。

從心理學(xué)角度看，婚姻的本質(zhì)是建立一種伴侶模式的親密關(guān)系,。而一個(gè)人是否需要或接受這種伴侶模式的親密關(guān)系,，很大程度上取決于他的依戀類型。安全型依戀的個(gè)體會(huì)自然而然地締結(jié)和維系伴侶關(guān)系,；癡迷型依戀的個(gè)體會(huì)不斷地尋求建立伴侶關(guān)系,，但又不斷地掙扎于對失去伴侶關(guān)系的焦慮之中；恐懼型依戀的個(gè)體內(nèi)心向往著伴侶關(guān)系,，卻又擔(dān)心從中受傷而躊躇不前,。這三種依戀類型的個(gè)體都愿意和希望建立伴侶關(guān)系。

但對于疏離型依戀的個(gè)體而言,，并不需要伴侶關(guān)系,，既不愿意依賴上他人，也不愿意他人依賴上自己,，他們享受自己的單身生活,，并因此怡然自得。

不僅如此,，對許多優(yōu)秀的女性而言,，傳統(tǒng)的婚姻事實(shí)上妨礙了她們在社會(huì)生活中取得成就。絕大多數(shù)社會(huì)文化都要求女性在婚姻家庭中承擔(dān)更多的角色,，而且她們也要經(jīng)歷懷孕,、分娩、哺乳和主要養(yǎng)育孩子的責(zé)任,。隨著避孕技術(shù)以及女性受教育的普及和發(fā)展,，對一些愿意致力于事業(yè)或其他人生目標(biāo)的女人來說，選擇單身生活以避免陷入婚姻的“泥潭”——不僅是她們的權(quán)利,，看起來似乎也是明智的,。

因此，也就不難理解對于一個(gè)現(xiàn)代優(yōu)秀女性而言,，婚姻的價(jià)值早已不同于傳統(tǒng)社會(huì)的一種人生歸宿,，通過制度化的婚姻來設(shè)定一個(gè)女性受到鼓勵(lì)和贊賞的社會(huì)角色；婚姻也不僅僅是兩個(gè)人陪伴式的關(guān)系，以消弭情緒孤獨(dú)帶來的困擾?，F(xiàn)今的婚姻價(jià)值更多建立在個(gè)人的自我成長上,，選擇婚姻，是因?yàn)榛橐瞿軌虺删透玫淖约?，而事?shí)上可以成就更好自己的選項(xiàng),，恐怕不只婚姻一項(xiàng),。

錢岳博士問“我們?yōu)槭裁唇Y(jié)婚”,，我們真的應(yīng)該想想，婚姻有令我們成為更好的自己嗎,？