通過對60年間《人民日報》的文本分析,，可以大致看清涉性話語在我國所經歷的軌跡。

這60年的基本性氛圍是禁欲反性的，性在中國所處的地位是被當作舊時代的污泥濁水,，在所有涉性的領域,，一度有相當徹底的掃蕩。這個掃蕩從50年代開始一直持續(xù)到文化大革命結束,，并在其間達到了巔峰,。性政治的基調是禁欲的。但是值得一提的是,，這種反性禁欲完全沒有宗教色彩,，而是出于革命的意識形態(tài)和傳統(tǒng)中國的世俗文化。80年代是一個轉折點,，在后30年,，性氛圍從嚴峻轉為寬松，報紙上出現了涉性議題的中性報道和理論探討,，例如弗洛伊德的理論,，甚至出現關于禁欲主義的討論。中國人不再談性色變,，但是從對性文化,、性文學和涉性話語的泛濫的抱怨，還是可以看出,，人們在性的問題上仍有很多焦慮,。好在由于性學研究的勃興，社會對性的看法越來越正面,，幾乎達到可以不過于糾結的地步,。總的看來,，性氛圍的走向是正確的：對人類這一基本活動方式的肯定和接納,。

60年間，在文學藝術中涉性描寫和表達的規(guī)范上,，社會也經歷了一個從嚴到寬的變化過程：從既不可以寫愛也不可以寫性,，到只可以寫愛不可以寫性，最終發(fā)展到既可以寫愛也可以寫性,。但是對于文學藝術中的涉性描寫規(guī)范，還是充滿爭議的,，主流價值觀認為,，只可以人性地描寫，不可以獸性地描寫,；或者說,，只可以寫性的人性的一面，不可以寫性的獸性的一面,。這也是被允許的涉性描寫與淫穢品的主要區(qū)別之所在,。事實上,，在人類的性活動中，既有人性的一面,，也有獸性的一面,，或者說既有心理的一面，也有生理的一面,。硬要將二者分開,，在中間劃清界限，為心理的一面貼上高尚的標簽,，為生理的一面貼上低級下流的標簽,，不但毫無道理，而且無法實施,。