通過對(duì)60年間《人民日?qǐng)?bào)》的文本分析,，可以大致看清涉性話語在我國(guó)所經(jīng)歷的軌跡。

這60年的基本性氛圍是禁欲反性的,，性在中國(guó)所處的地位是被當(dāng)作舊時(shí)代的污泥濁水,，在所有涉性的領(lǐng)域,，一度有相當(dāng)徹底的掃蕩。這個(gè)掃蕩從50年代開始一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束,，并在其間達(dá)到了巔峰,。性政治的基調(diào)是禁欲的。但是值得一提的是,，這種反性禁欲完全沒有宗教色彩,，而是出于革命的意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)中國(guó)的世俗文化。80年代是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),，在后30年,，性氛圍從嚴(yán)峻轉(zhuǎn)為寬松，報(bào)紙上出現(xiàn)了涉性議題的中性報(bào)道和理論探討,，例如弗洛伊德的理論,，甚至出現(xiàn)關(guān)于禁欲主義的討論。中國(guó)人不再談性色變,，但是從對(duì)性文化,、性文學(xué)和涉性話語的泛濫的抱怨，還是可以看出,，人們?cè)谛缘膯栴}上仍有很多焦慮,。好在由于性學(xué)研究的勃興，社會(huì)對(duì)性的看法越來越正面,，幾乎達(dá)到可以不過于糾結(jié)的地步,。總的看來,，性氛圍的走向是正確的：對(duì)人類這一基本活動(dòng)方式的肯定和接納,。

60年間，在文學(xué)藝術(shù)中涉性描寫和表達(dá)的規(guī)范上,，社會(huì)也經(jīng)歷了一個(gè)從嚴(yán)到寬的變化過程：從既不可以寫愛也不可以寫性,，到只可以寫愛不可以寫性，最終發(fā)展到既可以寫愛也可以寫性,。但是對(duì)于文學(xué)藝術(shù)中的涉性描寫規(guī)范，還是充滿爭(zhēng)議的,，主流價(jià)值觀認(rèn)為,，只可以人性地描寫，不可以獸性地描寫,；或者說,，只可以寫性的人性的一面，不可以寫性的獸性的一面,。這也是被允許的涉性描寫與淫穢品的主要區(qū)別之所在,。事實(shí)上,，在人類的性活動(dòng)中，既有人性的一面,，也有獸性的一面,，或者說既有心理的一面，也有生理的一面,。硬要將二者分開,，在中間劃清界限，為心理的一面貼上高尚的標(biāo)簽,，為生理的一面貼上低級(jí)下流的標(biāo)簽,，不但毫無道理，而且無法實(shí)施,。