從“安全之本”視角看,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家安全特別是國家文化安全的堅實堤壩,。維護國家安全，從根本上說就是維護國家,、民族的價值觀和生活方式,，維護自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化安全關(guān)乎意識形態(tài),、核心價值,、傳統(tǒng)文化、生活方式,、文化產(chǎn)品等多個方面,，涉及國家核心利益和生存底線，在國家安全體系中處于關(guān)鍵地位,。一個國家,、民族能否保持其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不被他國外族侵襲或同化，既關(guān)系到其能否建立真正的文化自覺與文化自信,，也是衡量國家,、民族文化安全的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果某個國家,、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到破壞甚至毀滅,，那就意味著它已經(jīng)站在亡國滅種的邊緣,，在面對他國外族的文化侵略時只能繳械投降。顯然,，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不僅有助于鞏固國家安全的核心利益,，也有助于斷絕某些西方大國顛覆中國的白日夢想,。

推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，既“薪火相傳”而又“推陳出新”,。當(dāng)前實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,，關(guān)鍵一環(huán)是站在價值之源、民族之根和安全之本的高度,，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,。

直接繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息,，積淀并傳承了許多文化精華,，有必要直接繼承。比如,，歷代仁人志士的愛國情懷,，從屈原“雖九死其猶未悔”到范仲淹“憂樂情懷”，從文天祥“留取丹心照汗青”到顧炎武“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，雖經(jīng)歷悠長歷史仍不褪本色，可直接繼承為核心價值和時代精神,。又如,，中國文化倡導(dǎo)“敬業(yè)樂群”“無信不立”“講信修睦”“仁者愛人”“與人為善”等圣賢古訓(xùn)，體現(xiàn)了中華民族講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同等價值觀念，仍有其現(xiàn)實價值,。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華不僅被社會主義核心價值觀直接吸收,，而且成為涵養(yǎng)中華民族的重要精神食糧。

積極摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕,。積極摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕也是實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要一環(huán),，有助于對傳統(tǒng)文化去偽存真，促使其健康發(fā)展,。例如,，中華傳統(tǒng)文化最核心的“忠”“孝”觀念,，在中國封建社會可謂至高無上。忠孝之人名垂青史,，奸逆之人遺臭萬年,，是封建社會的治家古訓(xùn)。但這種“忠”“孝”觀念里同時也包含有“君為臣綱”“父為子綱”的道德律令和“不孝有三,、無后為大”的家族戒條,，甚至出現(xiàn)“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀點和“埋兒孝母”“割股奉親”的愚孝行為,，這顯然完全不適應(yīng)于現(xiàn)代社會的發(fā)展,，成為阻礙人們健康思維的桎梏，必須要予以積極摒棄,。