從“安全之本”視角看,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家安全特別是國(guó)家文化安全的堅(jiān)實(shí)堤壩,。維護(hù)國(guó)家安全,，從根本上說(shuō)就是維護(hù)國(guó)家、民族的價(jià)值觀和生活方式,，維護(hù)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。文化安全關(guān)乎意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值,、傳統(tǒng)文化,、生活方式、文化產(chǎn)品等多個(gè)方面,，涉及國(guó)家核心利益和生存底線,，在國(guó)家安全體系中處于關(guān)鍵地位。一個(gè)國(guó)家,、民族能否保持其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不被他國(guó)外族侵襲或同化,，既關(guān)系到其能否建立真正的文化自覺與文化自信，也是衡量國(guó)家,、民族文化安全的重要標(biāo)準(zhǔn),。如果某個(gè)國(guó)家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到破壞甚至毀滅,，那就意味著它已經(jīng)站在亡國(guó)滅種的邊緣,，在面對(duì)他國(guó)外族的文化侵略時(shí)只能繳械投降。顯然,，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,，不僅有助于鞏固國(guó)家安全的核心利益，也有助于斷絕某些西方大國(guó)顛覆中國(guó)的白日夢(mèng)想,。

推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，既“薪火相傳”而又“推陳出新”。當(dāng)前實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,，關(guān)鍵一環(huán)是站在價(jià)值之源,、民族之根和安全之本的高度，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,。

直接繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，積淀并傳承了許多文化精華,，有必要直接繼承,。比如，歷代仁人志士的愛國(guó)情懷,，從屈原“雖九死其猶未悔”到范仲淹“憂樂情懷”,，從文天祥“留取丹心照汗青”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”,，雖經(jīng)歷悠長(zhǎng)歷史仍不褪本色,，可直接繼承為核心價(jià)值和時(shí)代精神。又如,，中國(guó)文化倡導(dǎo)“敬業(yè)樂群”“無(wú)信不立”“講信修睦”“仁者愛人”“與人為善”等圣賢古訓(xùn),，體現(xiàn)了中華民族講仁愛、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義、尚和合,、求大同等價(jià)值觀念,，仍有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華不僅被社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接吸收,，而且成為涵養(yǎng)中華民族的重要精神食糧,。

積極摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕,。積極摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕也是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要一環(huán)，有助于對(duì)傳統(tǒng)文化去偽存真,，促使其健康發(fā)展,。例如，中華傳統(tǒng)文化最核心的“忠”“孝”觀念,，在中國(guó)封建社會(huì)可謂至高無(wú)上,。忠孝之人名垂青史，奸逆之人遺臭萬(wàn)年,，是封建社會(huì)的治家古訓(xùn),。但這種“忠”“孝”觀念里同時(shí)也包含有“君為臣綱”“父為子綱”的道德律令和“不孝有三、無(wú)后為大”的家族戒條,，甚至出現(xiàn)“君要臣死,，臣不得不死”的愚忠觀點(diǎn)和“埋兒孝母”“割股奉親”的愚孝行為，這顯然完全不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,，成為阻礙人們健康思維的桎梏,，必須要予以積極摒棄。