《摔跤吧！爸爸》劇照

對(duì)我國(guó)廣大人民來說,，鄰國(guó)印度可謂是“最熟悉的陌生人”,。一提到印度，人們最先想到的就是“開掛的民族”,。在我國(guó)各大社交網(wǎng)絡(luò)上,，有關(guān)印度人民“開掛”的各種圖片屢見不鮮，并被網(wǎng)民們津津樂道,。這些反映了國(guó)人對(duì)于印度已形成的保守落后的刻板印象,。國(guó)人在驚嘆印度人民“開掛”神技超群之余，或是報(bào)著獵奇的心態(tài)對(duì)其一笑了之,，或是煞有介事地剖析其背后凸顯出的所謂印度落后的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。這些現(xiàn)象造成了多數(shù)國(guó)人對(duì)印度所持的輕視態(tài)度,。

近日印度電影《摔跤吧,！爸爸》在中國(guó)熱映大獲好評(píng)，這部電影是根據(jù)印度哈里亞納邦巴拉里村的著名摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕及他的世界冠軍女兒吉塔·珀尕和巴比塔·珀尕的真實(shí)故事改編,，電影真實(shí)還原了馬哈維亞與女兒之間經(jīng)歷的一系列重要事件,。《摔跤吧,！爸爸》這部電影與國(guó)人此前對(duì)于印度社會(huì)的印象及預(yù)判存在著巨大反差,。長(zhǎng)期以來，國(guó)人對(duì)印度社會(huì)的保守落后和印度女性地位的低下卑微是耳熟能詳?shù)?，?duì)印度人的懶散怠惰,、安于現(xiàn)狀和固步自封更是議論紛紛，認(rèn)為這頭緩行的大象要想追趕上騰飛的中國(guó)巨龍,，近乎癡心妄想。

在印度,，真實(shí)的社會(huì)生活并非如《摩奴法論》等印度傳統(tǒng)經(jīng)典所規(guī)定的那樣嚴(yán)苛和不近人情,。隨著現(xiàn)代化文明的沖擊,，印度舊有的社會(huì)體制早已搖搖欲墜，印度憲法中更是將印度定義為“一個(gè)主權(quán)的,、社會(huì)主義的,、世俗的民主共和國(guó)”。印度,，作為傳統(tǒng)意義上的宗教社會(huì),，在不斷的社會(huì)變遷中越來越世俗化，方便快捷的現(xiàn)代化生活使得原本嚴(yán)苛的宗教禁忌被打破,，各種姓和各宗教階層之間的通婚時(shí)有發(fā)生,，原本宗教意義上的“潔凈觀”也被不斷挑戰(zhàn)。例如在電影中,，為了補(bǔ)充體能,，馬哈維亞打破了一家不食肉的禁忌，照著菜譜自學(xué)自制,，動(dòng)手給原本只食素的女兒做雞肉吃,，他的妻子也勉為其難地幫他做了烹調(diào)雞肉的洋蔥湯汁。事實(shí)上,，當(dāng)下印度有很多開明的高級(jí)婆羅門種姓父母,，他們并不強(qiáng)制自己的孩子吃素，也不排斥孩子婚娶本種姓之外的人,，甚至是外國(guó)人。

除此之外,，這部影片中還展現(xiàn)了多種正能量的元素,，有對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持、對(duì)傳統(tǒng)的反叛,、對(duì)自我恐懼的超越,、對(duì)虎父之愛的表達(dá)、對(duì)子女教育的主張,、對(duì)女性平權(quán)的宣揚(yáng)等等,。這些復(fù)合元素恰恰都是從真實(shí)的印度社會(huì)中提取出的，并非虛構(gòu)的成分,。作為體育競(jìng)技類題材的勵(lì)志電影,，《摔跤吧！爸爸》具有極強(qiáng)的感染力,，但同時(shí),，影片中所表達(dá)的多重主題，更讓我們?cè)诟兄捌宋餆嵫c振奮,、夢(mèng)想與輝煌,、激情與自豪的同時(shí),，引發(fā)我們有關(guān)選擇與堅(jiān)持、寵愛與管教,、進(jìn)取與超越等問題的思考,。從中，我們能夠感受到現(xiàn)今印度人民的個(gè)體夢(mèng)想,、對(duì)下一代的期望以及教育路徑與我們是多么地相似,。作為個(gè)體，我們最終都會(huì)獨(dú)立面對(duì)整個(gè)世界,，這時(shí),，我們需要超越自我恐懼，憑借勇氣和信念去達(dá)成自己的夢(mèng)想,。

不僅如此,，《摔跤吧！爸爸》中所表達(dá)出的印度人民的家國(guó)情懷,，與我們的社會(huì)價(jià)值觀也是極為相像的,。不論是馬哈維亞、吉塔還是巴比塔,，他們都把自己的個(gè)體夢(mèng)想與印度屹立在世界民族之林的大國(guó)夢(mèng)想結(jié)合起來,，以為國(guó)爭(zhēng)光來實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)宿命的超越。這種高尚的情懷是將小人物的夢(mèng)想與國(guó)家的榮耀結(jié)合起來,，將個(gè)體的命運(yùn)與大國(guó)的命運(yùn)融合起來,，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民強(qiáng)盛的理想的追求,，是一種對(duì)其祖國(guó)的高度認(rèn)同感,、歸屬感、責(zé)任感和使命感,。

由此可見，中印兩國(guó)社會(huì)之間的差異并非如想象中的那般巨大,。中印同為處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的亞洲大國(guó),，兩國(guó)人民面臨的問題、所處的環(huán)境有諸多相似之處,，我們需要的是深入了解,、相互學(xué)習(xí)和借鑒，而非彼此的輕視與忽略,。以往我們對(duì)于印度的認(rèn)知,，是時(shí)候，也有必要升級(jí)了印度不只有“開掛”的神技,，更擁有如同“鏗鏘玫瑰”一般胸懷光榮夢(mèng)想,、進(jìn)取決心和昂揚(yáng)斗志的印度人民,。（王靖 北京大學(xué)南亞研究中心）