《摔跤吧,！爸爸》劇照

對我國廣大人民來說，鄰國印度可謂是“最熟悉的陌生人”,。一提到印度,，人們最先想到的就是“開掛的民族”。在我國各大社交網(wǎng)絡(luò)上,，有關(guān)印度人民“開掛”的各種圖片屢見不鮮,，并被網(wǎng)民們津津樂道。這些反映了國人對于印度已形成的保守落后的刻板印象,。國人在驚嘆印度人民“開掛”神技超群之余,，或是報著獵奇的心態(tài)對其一笑了之，或是煞有介事地剖析其背后凸顯出的所謂印度落后的社會現(xiàn)實,。這些現(xiàn)象造成了多數(shù)國人對印度所持的輕視態(tài)度,。

近日印度電影《摔跤吧！爸爸》在中國熱映大獲好評,，這部電影是根據(jù)印度哈里亞納邦巴拉里村的著名摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕及他的世界冠軍女兒吉塔·珀尕和巴比塔·珀尕的真實故事改編,，電影真實還原了馬哈維亞與女兒之間經(jīng)歷的一系列重要事件?！端影?！爸爸》這部電影與國人此前對于印度社會的印象及預(yù)判存在著巨大反差。長期以來,，國人對印度社會的保守落后和印度女性地位的低下卑微是耳熟能詳?shù)?，對印度人的懶散怠惰、安于現(xiàn)狀和固步自封更是議論紛紛,，認為這頭緩行的大象要想追趕上騰飛的中國巨龍,，近乎癡心妄想。

在印度,，真實的社會生活并非如《摩奴法論》等印度傳統(tǒng)經(jīng)典所規(guī)定的那樣嚴苛和不近人情,。隨著現(xiàn)代化文明的沖擊,，印度舊有的社會體制早已搖搖欲墜，印度憲法中更是將印度定義為“一個主權(quán)的,、社會主義的,、世俗的民主共和國”。印度,，作為傳統(tǒng)意義上的宗教社會,，在不斷的社會變遷中越來越世俗化，方便快捷的現(xiàn)代化生活使得原本嚴苛的宗教禁忌被打破,，各種姓和各宗教階層之間的通婚時有發(fā)生,，原本宗教意義上的“潔凈觀”也被不斷挑戰(zhàn)。例如在電影中,，為了補充體能,，馬哈維亞打破了一家不食肉的禁忌，照著菜譜自學自制,，動手給原本只食素的女兒做雞肉吃,，他的妻子也勉為其難地幫他做了烹調(diào)雞肉的洋蔥湯汁。事實上,，當下印度有很多開明的高級婆羅門種姓父母,，他們并不強制自己的孩子吃素，也不排斥孩子婚娶本種姓之外的人,，甚至是外國人,。

除此之外，這部影片中還展現(xiàn)了多種正能量的元素,，有對夢想的堅持,、對傳統(tǒng)的反叛,、對自我恐懼的超越,、對虎父之愛的表達、對子女教育的主張,、對女性平權(quán)的宣揚等等,。這些復(fù)合元素恰恰都是從真實的印度社會中提取出的，并非虛構(gòu)的成分,。作為體育競技類題材的勵志電影,，《摔跤吧！爸爸》具有極強的感染力,，但同時,，影片中所表達的多重主題，更讓我們在感知影片人物熱血與振奮,、夢想與輝煌,、激情與自豪的同時,，引發(fā)我們有關(guān)選擇與堅持、寵愛與管教,、進取與超越等問題的思考,。從中，我們能夠感受到現(xiàn)今印度人民的個體夢想,、對下一代的期望以及教育路徑與我們是多么地相似,。作為個體，我們最終都會獨立面對整個世界,，這時,，我們需要超越自我恐懼，憑借勇氣和信念去達成自己的夢想,。

不僅如此,，《摔跤吧！爸爸》中所表達出的印度人民的家國情懷,，與我們的社會價值觀也是極為相像的,。不論是馬哈維亞、吉塔還是巴比塔,，他們都把自己的個體夢想與印度屹立在世界民族之林的大國夢想結(jié)合起來,，以為國爭光來實現(xiàn)個人對宿命的超越。這種高尚的情懷是將小人物的夢想與國家的榮耀結(jié)合起來,，將個體的命運與大國的命運融合起來,，是對國家富強、人民強盛的理想的追求,，是一種對其祖國的高度認同感,、歸屬感、責任感和使命感,。

由此可見,，中印兩國社會之間的差異并非如想象中的那般巨大。中印同為處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的亞洲大國,，兩國人民面臨的問題,、所處的環(huán)境有諸多相似之處，我們需要的是深入了解,、相互學習和借鑒,，而非彼此的輕視與忽略。以往我們對于印度的認知,，是時候,，也有必要升級了印度不只有“開掛”的神技，更擁有如同“鏗鏘玫瑰”一般胸懷光榮夢想,、進取決心和昂揚斗志的印度人民,。（王靖 北京大學南亞研究中心）