陳禹安說(shuō)：

春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期,，是中國(guó)人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期,。而吳越爭(zhēng)霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄,，且極具樣本意義的一段歷史,。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄,，人性的扭曲與掙扎,，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇,，匯成了萬(wàn)千愛(ài)恨情仇、悲歡離合,，激起了無(wú)數(shù)心?？駷懀榻z亂縷,。

所以,，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來(lái)解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）,。這一幕幕已經(jīng)過(guò)去的歷史,，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤(pán)的“實(shí)驗(yàn)”中,，楚平王,、費(fèi)無(wú)忌、太子建,、伍子胥,、闔閭、要離,、孫武,、楚昭王、勾踐,、夫差,、伯嚭、 孔子,、子貢,、范蠡、文種,、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色“出演”,，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬,，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡,。

導(dǎo)讀：

歷史心理小說(shuō)第一人陳禹安說(shuō),，“所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室,，一打開(kāi)門,，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中,，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致,。《鞭楚》記錄的是在春秋末期,，楚吳越三個(gè)南蠻國(guó)家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜,、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國(guó)在楚平王當(dāng)政的時(shí)候,，重用佞臣費(fèi)無(wú)忌,。費(fèi)無(wú)忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國(guó)美女孟嬴,，后來(lái)又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系,，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯,。為了斬草除根,，費(fèi)無(wú)忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無(wú)辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長(zhǎng)子伍尚顧惜父子之情,，主動(dòng)陪父親就死,。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對(duì)故國(guó)故土的深仇大恨,，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn),，逃亡至楚國(guó)的敵國(guó)——吳國(guó)。為了借助吳國(guó)的力量為自己復(fù)仇,，伍子胥殫精竭慮,，幫助吳國(guó)的公子光刺殺吳王僚，成為吳國(guó)之王（即吳王闔閭）,。此后,，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才,，強(qiáng)兵富國(guó),，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢(shì)如破竹般攻破了楚國(guó)的都城——郢都,。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動(dòng)力,，也推動(dòng)他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國(guó)舊臣的身份,，以下逆上,，毫不留情地摧毀了楚國(guó)歷代國(guó)君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸,，暢快淋漓地報(bào)了自己的血海深仇,，是為“鞭楚”。