“聽了秦腔,，肉酒不香”,，這是作家賈平凹在其《看戲》一文中的說法,。他如此描寫農(nóng)村看戲時的盛景：“楊樹上，柳樹上,，槐樹上,，一個樹杈一個人。他們常常樂而忘了險境，雙手鼓掌時竟從樹杈上掉下來,，掉下來自不會損傷,，因為樹下是無數(shù)的人頭，只是招致一頓臭罵罷了,?！贝饲榇司埃屛蚁肫鹦r在農(nóng)村看戲時的情景,，那些年月，鄉(xiāng)戲可是鄉(xiāng)村節(jié)慶的重頭戲,。而后來很長一段時間,，農(nóng)村的群眾看不到戲了。

近日,，中宣部,、文化部、財政部聯(lián)合印發(fā)《關于戲曲進鄉(xiāng)村的實施方案》,，提出到2020年,，在全國范圍實現(xiàn)戲曲進鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化,、普及化,，解決農(nóng)民看戲難的問題。戲曲進鄉(xiāng)村,，可謂農(nóng)村群眾期盼已久的好政策,。

戲曲如何進鄉(xiāng)村？《關于戲曲進鄉(xiāng)村的實施方案》要求,，縣級人民政府將戲曲進鄉(xiāng)村納入公共文化服務體系建設,，納入政府購買公共文化服務范圍。乍一看,，操作起來簡單,，政府花錢，請一些戲曲院團進鄉(xiāng)村表演即可,。但有兩點要注意：一是送下去的戲,，鄉(xiāng)村群眾喜不喜歡；二是戲曲進鄉(xiāng)村,，進去了能否留下,。

我國戲曲多以傳統(tǒng)劇目為主，王侯將相,、才子佳人構(gòu)成了傳統(tǒng)戲曲的主要題材和內(nèi)容,，而這些跟當下的鄉(xiāng)村生活是有距離的，鄉(xiāng)村群眾未必愛看,。因此,，送進鄉(xiāng)村的戲不能一味把傳統(tǒng)舞臺上的劇目照搬過來,，如有條件，應該多創(chuàng)作一些反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實生活的新戲,。另外,，我國現(xiàn)存戲曲劇種數(shù)百個，哪些該送,，哪些不該送,？京劇、昆曲固然高雅,，但陽春白雪的東西有時難免曲高和寡,。筆者以為，送進鄉(xiāng)村的戲應該以地方戲為主,。一方水土養(yǎng)育一個劇種,，地方戲最能反映當?shù)氐臍v史文化、風土人情,。而且地方戲面臨的生存危機比京劇,、昆曲等“高大上”的劇種要嚴重得多，送地方戲進鄉(xiāng)村能夠讓其與產(chǎn)生這個劇種的土地上的觀眾重新連接,，對地方戲的傳承發(fā)展有很大幫助,。

戲曲進鄉(xiāng)村，一方面是為了滿足鄉(xiāng)村群眾的文化需求,，另一方面有助于傳統(tǒng)戲曲的傳承,。除此之外，筆者以為更深層次的作用還在于激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機制,。當下鄉(xiāng)村與城市的差距,，不僅在經(jīng)濟上，也在文化上,。文藝創(chuàng)作者大都生活在城市中,，而鄉(xiāng)村在文藝人才方面幾乎是空白，所以無法用藝術的形式有效表達,、傳承自己的文化,。因此，推動戲曲進鄉(xiāng)村,，不僅要把戲送進鄉(xiāng)村,，還要幫助鄉(xiāng)村“育團隊”。

魯迅小時看社戲,，賈平凹過去在農(nóng)村看秦腔,，為何都有終生難以磨滅的印象？一個重要原因在于那戲那人那場景接地氣。我幼時在農(nóng)村看川劇,，雖然布景簡單,、唱腔并不專業(yè)，卻是熟悉的鄉(xiāng)音,、熟悉的故事,，常常引得臺下掌聲陣陣——那些演員來自大爺、太婆,、叔叔,、嬸嬸們中間，他們是一群忠實的票友,，我們自然是一群熱情的粉絲,。故幫助鄉(xiāng)村培育一些業(yè)余表演團隊甚至創(chuàng)作人才，讓他們能夠自娛自樂,，或許比多送幾場戲更有意義。

總之,，戲曲進鄉(xiāng)村,，不是對鄉(xiāng)村進行戲曲“施舍”，也不是往鄉(xiāng)村進行戲曲“傾銷”,，而是為鄉(xiāng)村“種文化”“育文化”,。“種文化”“育文化”比單純的“送文化”更勞心費神,，成效也不會立竿見影,。但是，一旦種起來,、育起來了,，戲曲藝術便會真正屬于鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村的土地上,，萌發(fā)出傳統(tǒng)文化的新芽,，開出鮮艷的花朵。

（作者：何勇海）