學(xué)誠大和尚指出：“這是一個不同文化、不同價值觀彼此頻繁互動,、深入互滲的時代,，也是新的現(xiàn)代文明理念及文明模式重新建構(gòu)的歷史契機(jī),。中國佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型擁有了前所未有的自我定位的主動性,、創(chuàng)造性和開放性,?！?/p>

中國佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中面臨著種種挑戰(zhàn)、困難和問題,，學(xué)誠大和尚從佛教思想建設(shè),、人才建設(shè)、教風(fēng)建設(shè),、教制建設(shè)等方面介紹了中國佛教在過去十幾年中各方面進(jìn)行的探索與實(shí)踐,。

學(xué)誠大和尚認(rèn)為佛教教義的現(xiàn)代詮釋至關(guān)重要，如人間佛教,、心文化,、和平和諧等核心思想理念的提出及凝練?！叭碎g佛教”思想標(biāo)志著中國佛教的社會化姿態(tài)，而“心文化”思想則標(biāo)志著中國佛教的全球化姿態(tài),。

學(xué)誠大和尚指出：當(dāng)代中國佛教深入挖掘和弘揚(yáng)佛教“緣起,、因果,、平等、慈悲,、中道,、圓融”等有利于社會和諧、世界和平的思想觀念,。從“一帶一路”的文明互鑒愿景到世界宗教對話,，佛教的和平和諧思想不斷為時代貢獻(xiàn)著智慧資源。

在佛教思想建設(shè)過程中,，經(jīng)典詮釋與佛學(xué)研究也尤為重要,。學(xué)誠大和尚從古代重視“義學(xué)”即能興盛佛教，談到現(xiàn)代漢傳佛教大藏經(jīng)的整理?？?，及中國佛教協(xié)會每年舉辦“佛教講經(jīng)交流會”、聯(lián)合學(xué)術(shù)界開展多角度,、跨學(xué)科的佛學(xué)研究,，通過舉辦學(xué)術(shù)會議、編輯學(xué)術(shù)期刊等多種形式,，推動佛學(xué)研究向更深層次,、更高水平發(fā)展；并與亞洲,、歐美各國進(jìn)行國際佛學(xué)交流,，提高了佛學(xué)研究的國際化水平。

在談及佛教人才建設(shè)方面,，身為中國佛學(xué)院院長,、福建佛學(xué)院院長、法門寺佛學(xué)院院長的學(xué)誠大和尚總結(jié)了三十多年來的教育實(shí)踐,，特別強(qiáng)調(diào)說：“在僧眾教育方面,，傳統(tǒng)的叢林熏修模式逐漸發(fā)展出對內(nèi)學(xué)修與對外弘法相結(jié)合的新型僧團(tuán)。現(xiàn)代佛教僧團(tuán)不僅堅持戒定慧三學(xué),，而且利用新媒體技術(shù)弘揚(yáng)佛法及傳統(tǒng)文化,，積極參與公益慈善事業(yè)，進(jìn)行國際交流,，使寺廟成為一個為社會釋放正能量的開放的精神文化中心,。新型僧團(tuán)教育融合了傳統(tǒng)叢林與現(xiàn)代佛學(xué)院教育的優(yōu)勢，注重教界與學(xué)界的學(xué)術(shù)文化交流,，并將古代的農(nóng)禪生活拓展為各種弘法利生事業(yè),，在回饋社會的實(shí)踐中體現(xiàn)真實(shí)鮮活的佛法?！?/p>

兩千年來的中國佛教命運(yùn),，與中國社會和文化的沉浮往往一致,，這種一致性賦予中國佛教“舍我其誰”的社會責(zé)任與文化使命擔(dān)當(dāng)意識。學(xué)誠大和尚最后強(qiáng)調(diào)：“在人類命運(yùn)日益成為一個共同體的全球化時代,，中國佛教也愿意為世界文化的重建和人類新文明的孕育而主動擔(dān)當(dāng),，希望以佛教的圓融中道智慧和無我平等慈悲，助力人類明心見性,、和合共生,，將未來的世界建設(shè)成大同世界、人間凈土,！”

始建于1827年多倫多大學(xué),，是加拿大的一所頂尖學(xué)府，科研水平高,，規(guī)模大,，師資力量強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量高,，是世界范圍享有盛譽(yù)的研究性大學(xué),。