中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚應(yīng)邀在多倫多大學(xué)作《中國(guó)佛教現(xiàn)狀》主題演講

國(guó)際在線消息（中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)記者 龍林）：正在加拿大出席中加美三國(guó)佛教論壇的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚,，當(dāng)?shù)貢r(shí)間6月17日下午,，應(yīng)邀在多倫多大學(xué)作《中國(guó)佛教現(xiàn)狀》主題演講。多倫多大學(xué)師生與來(lái)自中國(guó),、加拿大,、美國(guó),、澳大利亞等國(guó)佛教界高僧,、專家學(xué)者、賢達(dá)嘉賓等兩百多人聆聽(tīng)演講,。演講活動(dòng)由加拿大多倫多大學(xué)宗教系弗朗西斯·加瑞特副教授主持,。

多倫多大學(xué)演講現(xiàn)場(chǎng)

學(xué)誠(chéng)大和尚開(kāi)場(chǎng)道：“今天的人類社會(huì)是一個(gè)命運(yùn)共同體的時(shí)代，我想和在座的各位分享中國(guó)佛教在21世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展現(xiàn)狀和探索成果,，希望有助于更多人了解到一個(gè)真實(shí),、全面而富有活力的中國(guó)佛教?！?/p>

現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾

學(xué)誠(chéng)大和尚從歷史的佛教與當(dāng)代的佛教,、當(dāng)代中國(guó)佛教的自身建設(shè)、當(dāng)代中國(guó)佛教的社會(huì)作用,、中國(guó)佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路的沉思與展望等四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)闡述,。

學(xué)誠(chéng)大和尚在開(kāi)幕式上與多倫多大學(xué)互贈(zèng)禮品

中國(guó)佛教現(xiàn)狀，實(shí)際上是中國(guó)佛教漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段,，它來(lái)自于過(guò)去,，預(yù)示著未來(lái)，并非一個(gè)孤立的片段,。學(xué)誠(chéng)大和尚把21世紀(jì)的中國(guó)佛教放置于更深遠(yuǎn)的歷史時(shí)空中進(jìn)行了深刻剖析,，指出目前社會(huì)存在的一些問(wèn)題：將佛教抽離于時(shí)代，認(rèn)為佛教是落后的乃至反現(xiàn)代的,；將佛教抽離于歷史,，使之膚淺化、世俗化,。

佛教自公元1世紀(jì)自印度傳入中國(guó),，經(jīng)過(guò)一千多年的不斷本土化、歷史發(fā)展,，學(xué)誠(chéng)大和尚認(rèn)為中國(guó)佛教不僅成為中國(guó)文化的重要思想源泉,，而且發(fā)揮著傳統(tǒng)儒道文化所欠缺的社會(huì)功能：對(duì)超越世界與世俗世界的圓融平衡。但是到了19世紀(jì)末,，近代中國(guó)在西方現(xiàn)代文明的強(qiáng)勢(shì)沖擊下,，中國(guó)佛教不得不開(kāi)始了它從社會(huì)制度到思想文化、生活方式等全方位的現(xiàn)代化進(jìn)程,。進(jìn)入21世紀(jì),，當(dāng)全球化成為世界發(fā)展的主流大勢(shì)，中國(guó)佛教的現(xiàn)代化命題已然置身于東西方文化大交融的世界格局之中,。

學(xué)誠(chéng)大和尚指出：“這是一個(gè)不同文化,、不同價(jià)值觀彼此頻繁互動(dòng)、深入互滲的時(shí)代,，也是新的現(xiàn)代文明理念及文明模式重新建構(gòu)的歷史契機(jī),。中國(guó)佛教的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型擁有了前所未有的自我定位的主動(dòng)性,、創(chuàng)造性和開(kāi)放性?！?/p>

中國(guó)佛教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中面臨著種種挑戰(zhàn),、困難和問(wèn)題，學(xué)誠(chéng)大和尚從佛教思想建設(shè),、人才建設(shè),、教風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)等方面介紹了中國(guó)佛教在過(guò)去十幾年中各方面進(jìn)行的探索與實(shí)踐,。

學(xué)誠(chéng)大和尚認(rèn)為佛教教義的現(xiàn)代詮釋至關(guān)重要,，如人間佛教、心文化,、和平和諧等核心思想理念的提出及凝練,。“人間佛教”思想標(biāo)志著中國(guó)佛教的社會(huì)化姿態(tài),，而“心文化”思想則標(biāo)志著中國(guó)佛教的全球化姿態(tài),。

學(xué)誠(chéng)大和尚指出：當(dāng)代中國(guó)佛教深入挖掘和弘揚(yáng)佛教“緣起、因果,、平等,、慈悲、中道,、圓融”等有利于社會(huì)和諧,、世界和平的思想觀念。從“一帶一路”的文明互鑒愿景到世界宗教對(duì)話,，佛教的和平和諧思想不斷為時(shí)代貢獻(xiàn)著智慧資源,。

在佛教思想建設(shè)過(guò)程中，經(jīng)典詮釋與佛學(xué)研究也尤為重要,。學(xué)誠(chéng)大和尚從古代重視“義學(xué)”即能興盛佛教,，談到現(xiàn)代漢傳佛教大藏經(jīng)的整理校勘,，及中國(guó)佛教協(xié)會(huì)每年舉辦“佛教講經(jīng)交流會(huì)”,、聯(lián)合學(xué)術(shù)界開(kāi)展多角度、跨學(xué)科的佛學(xué)研究,，通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議,、編輯學(xué)術(shù)期刊等多種形式，推動(dòng)佛學(xué)研究向更深層次,、更高水平發(fā)展,；并與亞洲、歐美各國(guó)進(jìn)行國(guó)際佛學(xué)交流，提高了佛學(xué)研究的國(guó)際化水平,。

在談及佛教人才建設(shè)方面，身為中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng),、福建佛學(xué)院院長(zhǎng),、法門寺佛學(xué)院院長(zhǎng)的學(xué)誠(chéng)大和尚總結(jié)了三十多年來(lái)的教育實(shí)踐，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“在僧眾教育方面,，傳統(tǒng)的叢林熏修模式逐漸發(fā)展出對(duì)內(nèi)學(xué)修與對(duì)外弘法相結(jié)合的新型僧團(tuán)?，F(xiàn)代佛教僧團(tuán)不僅堅(jiān)持戒定慧三學(xué)，而且利用新媒體技術(shù)弘揚(yáng)佛法及傳統(tǒng)文化,，積極參與公益慈善事業(yè),，進(jìn)行國(guó)際交流，使寺廟成為一個(gè)為社會(huì)釋放正能量的開(kāi)放的精神文化中心,。新型僧團(tuán)教育融合了傳統(tǒng)叢林與現(xiàn)代佛學(xué)院教育的優(yōu)勢(shì),，注重教界與學(xué)界的學(xué)術(shù)文化交流，并將古代的農(nóng)禪生活拓展為各種弘法利生事業(yè),，在回饋社會(huì)的實(shí)踐中體現(xiàn)真實(shí)鮮活的佛法,。”

兩千年來(lái)的中國(guó)佛教命運(yùn),，與中國(guó)社會(huì)和文化的沉浮往往一致,，這種一致性賦予中國(guó)佛教“舍我其誰(shuí)”的社會(huì)責(zé)任與文化使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。學(xué)誠(chéng)大和尚最后強(qiáng)調(diào)：“在人類命運(yùn)日益成為一個(gè)共同體的全球化時(shí)代,，中國(guó)佛教也愿意為世界文化的重建和人類新文明的孕育而主動(dòng)擔(dān)當(dāng),，希望以佛教的圓融中道智慧和無(wú)我平等慈悲，助力人類明心見(jiàn)性,、和合共生,，將未來(lái)的世界建設(shè)成大同世界、人間凈土,！”

始建于1827年多倫多大學(xué),，是加拿大的一所頂尖學(xué)府，科研水平高,，規(guī)模大,，師資力量強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量高,，是世界范圍享有盛譽(yù)的研究性大學(xué),。