據(jù)了解,，我國(guó)距今５０００多年前的紅山文化牛河梁遺址２號(hào)祭壇就是由３個(gè)同心圓組成的,，３圓直徑分別是１１米,、１５．６米和２２米,，這３個(gè)數(shù)字也正好是一個(gè)結(jié)果為根號(hào)２的等比數(shù)列,。建于６００年前的北京天壇,，也有類似的同心圓和等比例數(shù)列關(guān)系,。

為何在３０００年以前,、數(shù)千公里之外的天山地區(qū)會(huì)出現(xiàn)具有中原文化特征的大型祭壇呢,？巫新華認(rèn)為這是受到通過古絲綢之路向西傳播的中原文化的影響：“勾股弦定理最早在我們國(guó)家的使用是用在祭天上,，像牛河梁祭壇就是天圓地方觀念的體現(xiàn)，而類似觀念后來在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面是最典型的一種觀念,，祭天也包含祭太陽(yáng),。我們這個(gè)遺址有３０００多年（的歷史），勾股弦定理實(shí)際上在３０００多年前西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。這樣的東西在天山的一個(gè)反應(yīng),，從遙遠(yuǎn)的遼河流域的東方來到了天山，實(shí)際上關(guān)聯(lián)的,，我個(gè)人認(rèn)為,，是整個(gè)中國(guó)文明區(qū)域文化互通的一個(gè)問題。”

覃大海（中）在那熱德遺址工作 （攝影：羅來安）

對(duì)那熱德遺址的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程,。多次參與該遺址考察的科考隊(duì)顧問,、巴音郭楞蒙古自治州前人大常委會(huì)主任包熱起初認(rèn)為它只是個(gè)墓地：“過去這塊土堆我們都覺得是個(gè)墓地，很少到跟前來,。那天上到這個(gè)祭壇以后,，給我很大的震撼。我當(dāng)時(shí)第一感覺這就是個(gè)敖包,，為啥呢,？我們東歸回來的蒙古族也好，我們草原民族也好,，都是祭敖包的,，所以我就把它和敖包傳統(tǒng)、敖包文化聯(lián)想起來了,?！?/p>

包熱和巫新華還認(rèn)為，祭壇的形制與蒙古包頂?shù)膱D案非常相似,，有可能蒙古包的起源就是類似的祭壇,。

巫新華在那熱德遺址前接受采訪 （攝影：羅來安）

那熱德遺址位于古絲路網(wǎng)交通的樞紐點(diǎn)，往南通往巴音郭楞蒙古自治州,，西南通往庫(kù)車,，西北通往伊犁河谷的那拉提草原。秦漢史專家,、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院王子今教授說,，遺址所在地是古西域三十六國(guó)之一的焉耆國(guó)通往伊犁河谷的交通要道，在古絲綢之路上位置非常重要,。王子今說：“出西域有兩路：南路和北路,，漢人起初控制了南路，這是南路和北路之間的一個(gè)重要的樞紐,。漢代后來設(shè)立的西域都護(hù)府首府離這里也不遠(yuǎn),，漢王朝對(duì)整個(gè)西域的控制，這是一個(gè)非常重要的地方,?？刂屏诉@個(gè)地方,，就有利于它控制西域,，失去了它，往往是失去對(duì)西域控制的一個(gè)信號(hào),?！?/p>

有些專家認(rèn)為，由于目前還沒有對(duì)那熱德遺址進(jìn)行發(fā)掘，在取得更多實(shí)物證據(jù)之前,，還無法最后判定遺址的性質(zhì),，但這并不影響該遺址發(fā)現(xiàn)的重大意義。

包熱（左2）說祭壇形狀與蒙古包頂圖案相似 （攝影：羅來安）