當(dāng)然,在這場生死之爭中,還有一方當(dāng)事人也很重要,那就是醫(yī)生,。事實上,醫(yī)生比患者本人和家屬更了解病情,從技術(shù)層面講,他們似乎也更有權(quán)利決定是否要手術(shù),。其實,在北京孕婦死亡案之后,就有人提出,在緊急情況下,醫(yī)生應(yīng)有權(quán)不經(jīng)過家屬同意實施手術(shù)。但是時隔這么多年,醫(yī)療管理機構(gòu)條例也正在修改之中,卻并沒有要修改這一條的意思,。原因大概有兩點:一是醫(yī)生是否愿意承擔(dān)責(zé)任,在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張的情況下,讓醫(yī)生承擔(dān)這種責(zé)任無疑壓力巨大,。二是生命是一個倫理命題,而不是簡單的技術(shù)命題,如果家屬無權(quán)決定患者的生死,那么,醫(yī)生也同樣面臨著合理性的拷問。

在手術(shù)決定權(quán)問題上,我們當(dāng)前的法律制度要求醫(yī)生建議,、患者同意、家屬簽字,這無疑劃清了守護生命的各方責(zé)任,。這種劃分,雖然不是最好的,但應(yīng)該說是最不壞的,。

最后要說的是,戰(zhàn)勝病魔、守護生命,需要醫(yī)生,、患者以及患者家屬相互信任、共同努力,如果彼此猜忌,、各懷目的,再完美的制度設(shè)計,也依然會讓人覺得漏洞百出。