不僅是尊重產(chǎn)婦在面臨分娩痛苦時(shí)的自我選擇,，更應(yīng)該是對(duì)“人是目的而不是手段”這一人本精神的回歸

近日,，陜西榆林的一位產(chǎn)婦，在分娩時(shí)無法忍受疼痛并多次提出剖宮產(chǎn)未果的情況下,，選擇跳樓結(jié)束了自己的生命,。這一悲劇,，引發(fā)了人們對(duì)產(chǎn)婦、家屬,、醫(yī)院三方角色的討論,。

圍繞“誰拒絕了剖宮產(chǎn)要求”這一問題，醫(yī)院與家屬各執(zhí)一詞,。截至目前,，官方權(quán)威調(diào)查尚未公布,，相關(guān)事實(shí)有待澄清。其實(shí),，類似事件已經(jīng)不止一起,。這讓更多人思考，是什么導(dǎo)致了本不該發(fā)生的悲??？如何才能避免悲劇重演？

在相關(guān)討論中,，人們?cè)趯で笳嫦嗟耐瑫r(shí),，也在探討醫(yī)療規(guī)范問題。按《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》第三十三條規(guī)定,，“醫(yī)療機(jī)構(gòu)施行手術(shù),、特殊檢查或者特殊治療時(shí)，必須征得患者同意,，并應(yīng)當(dāng)取得其家屬或者關(guān)系人同意并簽字,；無法取得患者意見時(shí)，應(yīng)當(dāng)取得家屬或者關(guān)系人同意并簽字”,。將“患者和家屬的同意”作為醫(yī)療前置條件,，這是對(duì)患者決策權(quán)和知情權(quán)的尊重，也是對(duì)醫(yī)療過程中醫(yī)生臨時(shí)處置權(quán)的限制,，長遠(yuǎn)來看是對(duì)患者的保護(hù)機(jī)制,。這種做法在很多國家都是慣例，但法律的規(guī)定往往在現(xiàn)實(shí)中遭遇考驗(yàn),。比如,，責(zé)任權(quán)限的劃分、經(jīng)濟(jì)效益的考量,、落后觀念的制約等,。

因此，在討論上述類似悲劇中,，有人指出為了完成順產(chǎn)指標(biāo)醫(yī)院具有傾向性,，有人質(zhì)疑具有專業(yè)判斷的醫(yī)生通過簽字轉(zhuǎn)移責(zé)任是否妥當(dāng)，有人認(rèn)為家屬在嬰兒成長和生二孩等現(xiàn)實(shí)考慮中會(huì)傾向順產(chǎn)……這些因素在是不是剖宮產(chǎn),、要不要簽字的問題上,，增加了或多或少的猶豫。但對(duì)臨產(chǎn)的孕婦來說,，則讓她們?cè)馐芰吮静粦?yīng)該承受的痛苦,，更為極端的情況是釀成了生命的悲劇。

由此看來,，制度的完善和落實(shí)不僅需要醫(yī)患雙方在醫(yī)療行為中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任,，更應(yīng)該在價(jià)值觀念中凝聚起更多“產(chǎn)房里的共識(shí)”,。不論是輿論在這起事件中關(guān)注的“產(chǎn)婦多次要求剖宮產(chǎn)但沒得到相關(guān)方積極回應(yīng)”，由此引發(fā)的關(guān)于患者自決權(quán)的爭論,；還是在醫(yī)學(xué)界熱議的剖宮產(chǎn)臨床指征,，以及無痛分娩技術(shù)在中國發(fā)展的困境，這些討論背后都折射出一個(gè)關(guān)鍵性問題,，就是家屬,、醫(yī)院乃至社會(huì)對(duì)產(chǎn)婦的真正尊重,。這種尊重,，不僅是尊重產(chǎn)婦在面臨分娩痛苦時(shí)的自我選擇，更應(yīng)該是對(duì)“人是目的而不是手段”這一人本精神的回歸,。

應(yīng)當(dāng)看到,，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，有關(guān)醫(yī)療,、法律的常識(shí)越來越普及,，但一些更加重要的常識(shí)同樣需要不斷重申，比如對(duì)生命和個(gè)體的尊重,，而后者恰恰是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)常識(shí),。無論是醫(yī)院還是家屬，都需要更關(guān)注產(chǎn)婦的個(gè)人感受,、更尊重她的自主選擇,。女性分娩是一件偉大的事，也是一件充滿風(fēng)險(xiǎn)的事,，不僅需要格外有力的技術(shù)手段和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的清醒預(yù)估,，更需要對(duì)她們有著感同身受的理解與關(guān)懷，而不是止于制度,，更不能只有利益,。這樣，或許才能避免悲劇發(fā)生,。