《山河萬(wàn)朵：中國(guó)人文地脈》

（南方卷,、北方卷）

白郎著

廣西師范大學(xué)出版社

◎劉英團(tuán)（書評(píng)人）

人文地脈是文化中國(guó)的一個(gè)載體和氣場(chǎng)。正如隨筆作家白郎所言：“對(duì)現(xiàn)代性的追尋讓我們回到傳統(tǒng),?！币粔m舉，世界起,，一花開,，大地收,，在綜羅百代與廣博細(xì)微之間,，中國(guó)那無(wú)比古老,、碩大漫長(zhǎng)的鮮活身影浮現(xiàn)在歷史節(jié)點(diǎn)和經(jīng)典細(xì)節(jié)之中?！渡胶尤f(wàn)朵：中國(guó)人文地脈》（南方卷、北方卷）以“山河喚回昨日”開篇,，直言“昨日是一面祖先的鏡子,，鏡光射向明日,，當(dāng)我們凝視這鏡光,，可測(cè)試出今日的深淺”。然后,，白郎又以清新的圖像、豐富的歷史資料及人文敘述，立體地展現(xiàn)了中國(guó)人文歷史文化的根脈和深境,?？梢哉f(shuō),，一書在手,，足使人詳覽華夏歷史文明之精要,。

以“山河”傳承“人文”印記,。從地理的視角照觀傳統(tǒng)的人文歷史,，或者說(shuō)，地理環(huán)境是中國(guó)文化延續(xù)發(fā)展的屏障,。在《山河萬(wàn)朵：中國(guó)人文地脈》中,，白郎化用了諸多典籍，其中既包括中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典,、民間傳說(shuō)、詩(shī)詞,、歷史著作,、地理著作，西方人論及中國(guó)的著作,，人類學(xué),、社會(huì)學(xué)亦有涉及,。與同類著作生硬的引用不同,，白郎的切入很自然,、很親切,。在論及中國(guó)傳統(tǒng)時(shí),，白郎不但借用了伏爾泰的“研究成果”,，還詼諧地說(shuō)“孟德斯鳩覺得自己比較了解中國(guó)”。接下來(lái),，他又透過歐洲歷史,，認(rèn)為“康德,、謝林,、亞當(dāng)·斯密,、威爾斯,、托爾斯泰,、沙畹、雅斯貝爾斯,、弗賴,、托尼,、李約瑟等大哲都高度關(guān)注過將人與自然視為一體的中國(guó)人文精神”。

在人類文化形成和發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程中,，社會(huì)的進(jìn)化與發(fā)展必然要受到自然條件的影響,，也即人文地脈影響著人類生活和文化的形成,。白郎認(rèn)為,，地理決定文化：若“按照自然地理,，以秦嶺—淮河一線為界；而（若）按照文化地理,，（可沿襲）明清以來(lái)以長(zhǎng)江為界”把中國(guó)的區(qū)域人文地理劃分為南北兩大塊,。在《山河萬(wàn)朵：中國(guó)人文地脈》這套書中,，白郎即以長(zhǎng)江為界勾畫了一幅中國(guó)的人文地圖：江南,、湖湘、巴蜀,、嶺南,、滇南、燕趙,、齊魯,、西北、中原,、秦中,，等等?？v覽全書,，白郎所選取的區(qū)域，不但文化底蘊(yùn)深厚,，還曾深刻地影響過中國(guó)的歷史進(jìn)程,，可謂“一幅文化中國(guó)的立體地圖”。就人文傳承而言,，這幅地圖不但是中國(guó)數(shù)千年歷史的博弈與疊加的地層圖,，還將在新的歷史時(shí)期起著特定的傳承價(jià)值,。

白郎的《山河萬(wàn)朵：中國(guó)人文地脈》，每章敘述詳盡有致,，亦有其概觀與分?jǐn)?。以《湖湘滿地紅》一章為例，其起手先寫湖湘文化之源起,，而后以“唯楚有才”引出“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”,。透過人文地脈那闊大而豐腴的軀體，穿過深厚而古老的歷史時(shí)空,，中國(guó)人文地脈的醉人之處,，就在于“山河如萬(wàn)朵花開”。