胡宇齊

諾蘭導(dǎo)演新片《敦刻爾克》熱映,，被一眾粉絲封為“神作”,。在這當(dāng)口,，有不少媒體憶起中國抗戰(zhàn)史中的宜昌大撤退,，并將之冠以“中國版敦刻爾克”之名,。史料顯示：英法敦刻爾克大撤退轉(zhuǎn)移了33萬人，保存了扭轉(zhuǎn)歐洲戰(zhàn)局的力量,；而中國宜昌大撤退拯救150萬人,，搶運(yùn)大量戰(zhàn)時(shí)物資和機(jī)器設(shè)備，打下了國脈存續(xù)的基礎(chǔ),。同樣在抗擊法西斯最艱苦的歲月,，同樣可歌可泣、可贊可頌,，不同在于,，前者早已為世人熟知，而后者,，依然隱沒不彰,。

中國抗戰(zhàn)故事，卻通過“蹭西方熱點(diǎn)”的方式為人知曉,，這樣的尷尬已不是第一回了,。二戰(zhàn)期間，時(shí)任中國駐維也納總領(lǐng)事的何鳳山向數(shù)千猶太人發(fā)放前往上海的簽證,，使他們免遭殺害,，這被稱為“中國版辛德勒名單”；江浙沿海地區(qū)軍民合力營救美國飛虎隊(duì)員,，甘冒生命危險(xiǎn),，這被稱為“中國版拯救大兵瑞恩”……西方符號是現(xiàn)成的，加上前綴“中國版”完成表意,，貌似簡單討巧,，實(shí)則弊端極大。且不說波瀾壯闊的中國抗戰(zhàn)故事,，是不是都能一一找到西方模子,，用西方建構(gòu)的那套觀察體系來看待中國歷史，又是否精準(zhǔn)無誤,。更重要的是,，無論怎樣修飾,，在“中國版”+西方符號的慣用搭配中，能夠長久為人銘記的,，永遠(yuǎn)都是西方符號本身,，多半不會(huì)是作為前綴的“中國版”。

動(dòng)人的中國故事卻要借著別人的熱度傳播,，這從側(cè)面反映出,，在宣傳本國歷史、講好民族故事上,，“中國式解讀”仍有待進(jìn)步,。打撈中華民族可歌可泣的抗戰(zhàn)故事，發(fā)揚(yáng)中華民族不屈不撓的民族精神,，關(guān)鍵還是要靠我們自己,。而這需要宏大的敘事，更需要生動(dòng)的細(xì)節(jié),；需要鮮明的態(tài)度,，更需要“看不見的宣傳”。長期以來,，我們對抗戰(zhàn)故事缺乏深入挖掘,，許多值得傳誦的事跡湮沒無聞；對業(yè)已挖掘出的故事亦缺乏精致包裝,，很多時(shí)候說教有余,、動(dòng)人不足。倘若“中國式解讀”繼續(xù)弱勢,，以致今人少知,、后人無知，那民族抗戰(zhàn)史詩中的精彩篇章誰來吟誦,？

在遍地烽火,、保家衛(wèi)國的年代，我們腳下這片熱土,，從不缺乏震撼人心的故事,。如今，我們距離那場戰(zhàn)爭越來越遠(yuǎn),，直接接觸歷史的難度越來越大,，但那些人、那些事,、那些精神卻永遠(yuǎn)不能磨滅,。充分挖掘史料，發(fā)出“中國聲音”,，有血有肉地講好“中國故事”,，這段沉甸甸的記憶才能在國人心目中,、歷史天空中、世界舞臺上獲得應(yīng)有的位置,。

有網(wǎng)友評論“中國版敦刻爾克”時(shí)說,，只有把自己置于主體地位，才能找到自我,。誠如此言，由一部《敦刻爾克》知曉宜昌大撤退固然必要,，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。我們要做的，是跳出西方視角,，更多立足本國土壤,、解讀民族歷史，用最恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ズ弥袊适?。惟如此,，中國故事才能不再是西方符號的附庸，而成就屬于自己的?jīng)典,。