作者：張?jiān)?/p>

【文化評(píng)析】

“土地平曠,，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè)?！碧飯@中的詩(shī)意棲居是中國(guó)人最早的烏托邦理想,，而今則在民族復(fù)興的偉大事業(yè)中煥發(fā)出生機(jī)活力。自今年中央一號(hào)文件提出建設(shè)“田園綜合體”后,，財(cái)政部于5月份又下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展田園綜合體建設(shè)試點(diǎn)工作的通知》,，“田園綜合體”成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱詞。

人們回歸田園的渴望,，是對(duì)工業(yè)社會(huì)和現(xiàn)代性的平衡,，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力,。錢(qián)穆先生曾言,，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定,，而城市則是代表著文化,、大群與活動(dòng),，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村,，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧,。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn),，在眾聲喧囂中心生浮躁,。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒,。

莎士比亞在《皆大歡喜》中描述了一個(gè)美好的田園場(chǎng)景：“我們的這種生活,，雖然遠(yuǎn)離塵囂，卻可以聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)木的談話,，溪中的流水便是大好的文章,，一石之微，也暗喻著教訓(xùn),?！鄙硖庎l(xiāng)村，寄情田園,，人的心力體力得以恢復(fù),，在孤獨(dú)和安定中反思與成長(zhǎng)。田園綜合體是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶,，讓城市人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)真正的田園生活,，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā),，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對(duì)自身有新的理解,，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明,。

他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩對(duì)關(guān)系一直是田園敘事的母題?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源,，是鄉(xiāng)村里走出來(lái)的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園,。近年來(lái)在新農(nóng)村建設(shè)中,，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,，垃圾處理難,、過(guò)度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來(lái),。田園綜合體是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向,，不僅要著眼于教育,、醫(yī)療、社保,、交通基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,，更要通盤(pán)考慮現(xiàn)代田園的社會(huì)和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活,。

一些地區(qū)對(duì)農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵,、特性與作用認(rèn)識(shí)不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能,，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用,，特別是文化和社會(huì)建設(shè)方面的作用。田園綜合體之“綜合”即著眼于此,。宋代大儒程顥曾言,，“觀雞雛可以知仁”。梁漱溟先生說(shuō),，這是因?yàn)殡u雛有活趣,，可以引發(fā)自然活潑之溫情。農(nóng)事活動(dòng)——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣,，它的對(duì)象是活物,，是整個(gè)的、生動(dòng)而有活趣的,，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性,，鄉(xiāng)村也有了從容的社會(huì)風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為,，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”,，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,，人們之間不需要法律,，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德,。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn),，才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。