作者：張源

【文化評析】

“土地平曠，屋舍儼然,，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂,。”田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想,，而今則在民族復(fù)興的偉大事業(yè)中煥發(fā)出生機(jī)活力,。自今年中央一號文件提出建設(shè)“田園綜合體”后，財政部于5月份又下發(fā)了《關(guān)于開展田園綜合體建設(shè)試點(diǎn)工作的通知》,，“田園綜合體”成為社會廣泛關(guān)注的熱詞,。

人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡,，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位,，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言,，鄉(xiāng)村代表著自然,、孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化,、大群與活動,，鄉(xiāng)里人終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村,，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧,。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn),，在眾聲喧囂中心生浮躁,。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒,。

莎士比亞在《皆大歡喜》中描述了一個美好的田園場景：“我們的這種生活,，雖然遠(yuǎn)離塵囂，卻可以聽見樹木的談話,，溪中的流水便是大好的文章,，一石之微，也暗喻著教訓(xùn),?！鄙硖庎l(xiāng)村，寄情田園,，人的心力體力得以恢復(fù),，在孤獨(dú)和安定中反思與成長,。田園綜合體是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶，讓城市人有機(jī)會體驗(yàn)真正的田園生活,，在大自然中養(yǎng)精蓄銳,，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài),，對自身有新的理解,，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明。

他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng),、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩對關(guān)系一直是田園敘事的母題?，F(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土,，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園,。近年來在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上,，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化,、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來,。田園綜合體是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教育,、醫(yī)療,、社保、交通基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化,，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設(shè),，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。

一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵,、特性與作用認(rèn)識不足,，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用,，特別是文化和社會建設(shè)方面的作用,。田園綜合體之“綜合”即著眼于此。宋代大儒程顥曾言,，“觀雞雛可以知仁”,。梁漱溟先生說，這是因?yàn)殡u雛有活趣,，可以引發(fā)自然活潑之溫情,。農(nóng)事活動——飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對象是活物,，是整個的、生動而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性,，鄉(xiāng)村也有了從容的社會風(fēng)氣,。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會是一個“熟人社會”,，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性,。在鄉(xiāng)土社會中，人們之間不需要法律,，由于熟悉而相互信任,，也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn),，才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力,。

中國的現(xiàn)代化應(yīng)是城鄉(xiāng)共享的現(xiàn)代化，中華民族的偉大復(fù)興也包括鄉(xiāng)村的復(fù)興,。當(dāng)前中國處于劇烈變革的大轉(zhuǎn)型時代,，這種轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵不僅在于“改制”，更在于敦風(fēng)化俗之“更化”,，正所謂“當(dāng)更張而不更張,，雖有良工，不能善調(diào)也,；當(dāng)更化而不更化,，雖有大賢，不能善治也”,。更化不能僅僅依靠法律,，也要從傳統(tǒng)文化中尋求思想資源和源頭活水。中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見,，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近,，衣冠簡樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”,，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展田園綜合體的題中應(yīng)有之義,。

（作者：張源,，系中央黨校科學(xué)社會主義教研部講師）