在我們?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展歡呼的時(shí)候，也要注意思考一些其他問(wèn)題，譬如,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體是人,。離開(kāi)人就無(wú)法確保非遺的存續(xù)力。在虛擬空間中大規(guī)模傳播社會(huì)實(shí)踐,、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能,，最終要落到具體人身上，并最終要由這些非遺的持有者代代相傳,，方能賡續(xù)和發(fā)展,。人是文化的主體，在互聯(lián)網(wǎng)上如何體現(xiàn)人的地位和作用,，如何讓年輕一代成為后繼者和接班人,，這就是新的問(wèn)題。再比如：在互聯(lián)網(wǎng)上共享是容易了,，某些類型實(shí)踐者的生存空間是不是會(huì)受影響,？這就需要研究。國(guó)外已經(jīng)有相關(guān)案例報(bào)道：說(shuō)電臺(tái)廣播一方面在普及相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作用很大,，另一方面卻讓某些傳承人的演述機(jī)會(huì)減少了,。

正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》所述，“創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū),、群體或個(gè)人應(yīng)從源于這類遺產(chǎn)的精神利益和物質(zhì)利益的保護(hù)中受益”,。再者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)往往與特定的時(shí)間,、空間和文化傳統(tǒng)緊密相連,，網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)時(shí)，需要盡力縮小技術(shù)呈現(xiàn)方式的局限性,，因?yàn)椤叭フZ(yǔ)境化”會(huì)或多或少遮蔽非遺的人文價(jià)值,。此外，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模效應(yīng)也會(huì)放大商業(yè)的力量,，是否會(huì)因此帶來(lái)某些非遺項(xiàng)目的過(guò)度商業(yè)化和商品化傾向,，也需要引起重視,。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是文化多樣性的熔爐,，也是可持續(xù)發(fā)展的保證,。新技術(shù)的飛速發(fā)展，給我們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,。我們應(yīng)該積極思考如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代順勢(shì)而為,，在各行業(yè)各部門之間形成非遺保護(hù)的合力。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朝戈金 整理/邢賀揚(yáng)）

原標(biāo)題 【喜迎十九大·文脈頌中華】朝戈金：從傳承到傳播 朝向“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的共同行動(dòng)