在我們?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展歡呼的時候,，也要注意思考一些其他問題，譬如,，非物質文化遺產(chǎn)的主體是人,。離開人就無法確保非遺的存續(xù)力,。在虛擬空間中大規(guī)模傳播社會實踐,、觀念表述,、表現(xiàn)形式,、知識和技能,，最終要落到具體人身上,，并最終要由這些非遺的持有者代代相傳，方能賡續(xù)和發(fā)展,。人是文化的主體,，在互聯(lián)網(wǎng)上如何體現(xiàn)人的地位和作用，如何讓年輕一代成為后繼者和接班人,，這就是新的問題,。再比如：在互聯(lián)網(wǎng)上共享是容易了，某些類型實踐者的生存空間是不是會受影響,？這就需要研究,。國外已經(jīng)有相關案例報道：說電臺廣播一方面在普及相關非物質文化遺產(chǎn)方面作用很大，另一方面卻讓某些傳承人的演述機會減少了,。

正如聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)倫理原則》所述,，“創(chuàng)造非物質文化遺產(chǎn)的社區(qū)、群體或個人應從源于這類遺產(chǎn)的精神利益和物質利益的保護中受益”,。再者,，非物質文化遺產(chǎn)的實踐活動往往與特定的時間、空間和文化傳統(tǒng)緊密相連,，網(wǎng)絡呈現(xiàn)時，需要盡力縮小技術呈現(xiàn)方式的局限性,，因為“去語境化”會或多或少遮蔽非遺的人文價值,。此外，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模效應也會放大商業(yè)的力量,，是否會因此帶來某些非遺項目的過度商業(yè)化和商品化傾向,，也需要引起重視。

總之,，非物質文化遺產(chǎn)既是文化多樣性的熔爐,，也是可持續(xù)發(fā)展的保證。新技術的飛速發(fā)展,，給我們的生活帶來了翻天覆地的變化,。我們應該積極思考如何在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代順勢而為，在各行業(yè)各部門之間形成非遺保護的合力,。

（作者為中國社會科學院學部委員,、中國民俗學會會長朝戈金 整理/邢賀揚）

原標題 【喜迎十九大·文脈頌中華】朝戈金：從傳承到傳播 朝向“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的共同行動