原標題：農戶家中發(fā)現(xiàn)圣旨揭圣旨內容及背后故事

近日,，河北一農戶家里就有一副圣旨，而且距今568年,，是明英宗于正統(tǒng)十二年(1447年)時的圣旨,。

文保部門認為這道圣旨真實記錄了我國封建社會的推恩制度，對于研究明前期社會文化具有很高的史料參考價值,。

農戶家中發(fā)現(xiàn)圣旨

河北省邢臺市廣宗縣北塘疃鎮(zhèn)小固堡村,，一戶姓郭的村民家中發(fā)現(xiàn)圣旨。

經(jīng)過文保部門鑒定,，該圣旨為明英宗于正統(tǒng)十二年(1447年)頒發(fā)給時任南京戶部云南清吏司主事郭(王扁,，音賓)之父郭士賢的，距今568年,。

這道圣旨為青黃兩色絹本,，長1.92米，寬31厘米,。右首繡有“奉天誥命”四字,，左側繡有“宣德二年”。開頭為“奉天承運,，皇帝敕曰”,，內容用楷書書寫，字體工整端正,，行文簡潔流暢,。末端蓋有皇家“敕命之寶”方形印章，頒旨時間為正統(tǒng)十二年閏四月二十日,。圣旨全文共135字,，字跡清晰可辨。

農戶家中驚現(xiàn)圣旨 距今568年已傳19代

圣旨正文大意是南京戶部云南清吏司主事郭(王扁，音賓)為國家出謀獻策,，效力任事,，盡職盡責，所以朝廷對其推廣封贈,，以示恩典,，使其雙親榮顯，因此封贈其父郭士賢,。

持有這道圣旨的郭姓村民今年已有76歲高齡,。老人說，這道圣旨傳了19代,，接手時有棕色圣旨托架,，平時放于托架，每年夏天曬一曬,，它不僅記錄著郭氏先人們的功績,，還是教育后人的重要題材。

農戶家中驚現(xiàn)圣旨 距今568年已傳19代

圣旨“奉天承運”開頭從哪個朝代開始?

在現(xiàn)代的古裝劇中,，無論明清還是漢唐,，在宣讀圣旨時大多是由太監(jiān)宣讀，而且開頭常是“奉天承運皇帝詔曰”,，其實這樣的開頭并非準確,。在此次展出的圣旨中，大多為“奉天承運皇帝制曰”,，其中，“奉”字放第一行,，“天承運”放第二行頂格,，“皇帝制曰”放第三行。

據(jù)專家介紹,，圣旨在措辭方面會因具體的內容而采用不同的措辭,，比如有“詔曰、制曰,、敕曰”等多種,，其中“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的,，使用“奉天承運,，皇帝詔曰”，如皇帝嗣位,、太子繼位等,。其格式：起首以“奉天承運，皇帝詔曰”開始，接敘詔告事由,，最后以“布告中外,，咸使聞知”或“布告天下，咸使聞知”結束,。文尾書明下詔的年月日并加蓋“皇帝之寶”,。而“制曰”則是皇帝的德音下達，類似于嘉獎令之類的,。而“敕曰”是告誡的意思,?；实墼诮o官員加官晉爵的同時要警告你不要恃寵而驕,。

那么，圣旨是不是都以“奉天承運”開始呢?周慶明說,，采用“奉天承運”為圣旨,，是從明代開始的,。之前，在唐代皇帝的詔書中,，多采用“門下”兩字,，因為圣旨一般由當時的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨,，開頭語便是：“門下,，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時期,，圣旨開頭語多用“應天順時,，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”,。蒙古族的最高天神是長生天,，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里，大福蔭護助里,，皇帝圣旨……”最早使用“奉天承運”作為圣旨開頭語的,，則是明太祖朱元璋。朱元璋剛當皇帝時愛用“參酌唐宋”,，十多年后才換用“奉天承運”,，之后就固定了下來。