周處除三害：傳統(tǒng)典故的銀幕新說引燃3月電影市場(chǎng)(2)

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2024-03-12 13:49:15 正觀新聞

《周處除三害》,，從片名開始，歷史典故便已經(jīng)啟動(dòng)了對(duì)這部銀幕作品的加持。

一方面,，相關(guān)民間故事早已為很多觀眾所熟知,，其本身具有的豐富寓意、鮮活人物頗具吸引力的突出個(gè)性,，皆頗具吸引力,，與此同時(shí)，盡管一望而知大的故事框架,，這一點(diǎn)對(duì)于影片的懸疑性卻未有絲毫減損,，其“新說”反而引發(fā)觀眾更多好奇：怎樣的人為“當(dāng)代周處”？新的“三害”必然非虎非蛟,，如此究竟是何惡,？怎么演？

作為整個(gè)故事的核心,，與“周處”對(duì)應(yīng)的陳桂林的成功塑造可以說決定影片成敗,，民間故事中，周處的魅力在于其身上的善惡并存與坦白率真,，從人物設(shè)定來看,，陳桂林幾乎完全對(duì)照，對(duì)奶奶,、對(duì)小美,，對(duì)卷入邪教的母子，均展現(xiàn)出這一角色不自知的“性本善”,，而與此同時(shí),，對(duì)暴力的崇尚，自我意識(shí)的模糊又集合成他身上簡(jiǎn)單粗暴的“惡”,。

但因?yàn)橛小吧啤?，且本性率真，令陳桂林在“除惡之旅”中終于“醒來”,，真正看到“惡”,，看到了人性的復(fù)雜，最終使這一旅程成為了“贖罪之旅”,。

這其中,，阮經(jīng)天對(duì)于人物的精準(zhǔn)把握與表現(xiàn)受到了業(yè)內(nèi)外的一致認(rèn)可，沒有過多對(duì)白與獨(dú)白,，陳桂林的“癡”“狂”“醒”皆躍然于銀幕,，令“周處”的心路歷程可感可信，成為真實(shí)的活人,。

強(qiáng)情節(jié),、快節(jié)奏,、極致的畫面表達(dá)，應(yīng)該說電影《周處除三害》在情節(jié)上的通關(guān)打怪極富當(dāng)代類型化電影的特點(diǎn),，而在這一系列現(xiàn)代視聽語言背后,，在其敘事特點(diǎn)上依舊能看到頗多與傳統(tǒng)民間故事的相合之處。

講求寓意,，是中國(guó)傳統(tǒng)民間故事的一大特色,，這一點(diǎn)在電影《周處除三害》中甚至得到了突出與延展。

影片借由“周處除三害”延伸到佛家理念下的貪,、嗔,、癡，而這三毒分別又對(duì)應(yīng)三種不同的動(dòng)物：鴿象征著貪,，背部紋鴿的林祿和貪婪狡獪而善于偽裝,；蛇象征著嗔，臂紋蛇圖的香港仔陰險(xiǎn)而狠毒,；豬象征著癡,，戴著粉紅色小豬手表的陳桂林即是癡的代表，逞強(qiáng)好勝,、兇悍無比,，卻因此陷入不分善惡的人生困境。

此外還有情節(jié)設(shè)計(jì)上的剛?cè)嵯酀?jì),、層層深入,。

如果說除惡第一站的香港仔呈現(xiàn)出的是一望即知的致惡，那么到了邪教中的林祿和,，一切都被“善”掩飾起來,，鏡頭語言也從晦暗變作明亮溫暖，除了對(duì)“惡”有了更多角度的觀察,，其中對(duì)于人性弱點(diǎn)與價(jià)值的探討也值得更深一步的思考,。

至“三害”的最后“一害”，一直活在渾渾噩噩中的陳桂林于贖罪之旅中深切感知到善與惡,、罪與罰的交鋒糾葛,，也在內(nèi)心深處完成了“愚癡”中的覺醒，最終坦然赴死,，對(duì)應(yīng)舊典故中主角的幡然悔悟,，形成了完滿的對(duì)照與呼應(yīng)。

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(責(zé)任編輯：周晶晶 CN032)

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